டெமிட்ரியஸ் Cydones, மேலும் எழுத்துக்கூட்டப்பட்டுள்ளதை Demetrios Kydones (பிறந்தார். 1324 தெஸ்ஸலோனிகாவில் பைசாண்டின் பேரரசு [இப்போது கிரேக்கத்தில்] -died கேட்ச். 1398, கிரீட்) பைசாண்டின் மனிதநேயக் கல்வியாளர், இராஜ, மற்றும் கிரேக்கம் மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் ஆய்வு அறிமுகப்படுத்திய தத்துவ அறிஞர் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக்கு.
சைடோன்ஸ் கிரேக்க கிளாசிக்கல் அறிஞரும் தத்துவஞானியுமான நிலஸ் கபசிலாஸின் மாணவராக இருந்தார். 1354 இல் அவர் இத்தாலிக்குச் சென்றார், அங்கு முன்னணி இடைக்கால தத்துவ இறையியலாளர்களின் எழுத்துக்களைப் படித்தார். லத்தீன் அறிவியலில் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களின் முக்கிய படைப்புகளின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புகளை உருவாக்கினார், இதில் ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸின் சும்மா இறையியலாளர் (“இறையியலின் தொகுப்பு”) ஆகியவை அடங்கும். 1365 வாக்கில் அவர் லத்தீன் தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு தொழிலை மேற்கொண்டார்.
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பிய சைடோன்ஸ் பேரரசர் ஜான் வி பாலியோலோகஸ் (1369) பிரதமராக அறிவிக்கப்பட்டார். அரேபியர்களுக்கு பைசண்டைன் எதிர்ப்பு பலவீனமடைந்து, அவர் 1383 இல் தனியார் வாழ்க்கைக்கு ஓய்வு பெற்றார். 1390 இல் சைடோன்கள் இத்தாலிக்குத் திரும்பி வெனிஸில் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அகாடமியைத் தொடங்கினர். வெனிஸ் மற்றும் புளோரண்டைன் மாணவர்களை ஈர்த்த அவர், இத்தாலி முழுவதும் கிரேக்க மொழியையும் சிந்தனையையும் பரப்பிய ஒரு கலாச்சார பரிமாற்றத்தை ஏற்படுத்தினார் மற்றும் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு தூண்டுதலாக பணியாற்றினார். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்காக பாடுபட்ட பைசண்டைன் புத்திஜீவிகள் குழுவின் கருவை அவர் உருவாக்கினார். 1391 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தனது முன்னாள் மாணவர் பேரரசர் மானுவல் II பாலியோலோகஸால் நினைவு கூர்ந்தார், சைடோன்ஸ் தனது மந்திரி பதவியை மீண்டும் தொடங்கினார், 1396 இல் ராஜினாமா செய்தார், அப்போது அவரது லத்தீன் கத்தோலிக்க மதத்தின் மீதான விரோதம் இறுதியில் கிரீட் தீவுக்கு நிரந்தரமாக ஓய்வு பெற நிர்பந்திக்கப்பட்டது.
அவரது சகோதரர் புரோகோரஸின் ஆதரவோடு, டெமட்ரியஸ் ஹெசிகாஸை எதிர்த்தார், அதோஸ் மலையின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள் கற்பித்த சிந்தனை மற்றும் தடையற்ற பிரார்த்தனை பற்றிய நம்பிக்கை மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சந்நியாசி-இறையியலாளர் கிரிகோரி பாலமாஸ் ஆகியோரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஹெசிச்சாஸின் நியோபிளாடோனிக் தன்மைக்கு அரிஸ்டாட்டிலியன் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், சைடோன்ஸ் சகோதரர்கள் பாலாமாஸை பாந்தீயம் என்று குற்றம் சாட்டினர், 1368 ஆம் ஆண்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர் அவர்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்டார், அது பாலமாஸை நியமனம் செய்தது.
சைடோன்ஸ் தார்மீக தத்துவ கட்டுரையான டி காண்டெமெண்டா மோர்டே (“மரணத்தை வெறுப்பது”), லத்தீன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியதற்கு மன்னிப்பு, மற்றும் மேற்கு நாடுகளுடனான பைசண்டைன் உறவுகளின் வரலாற்றுக்கு மதிப்புமிக்க 447 கடிதங்களின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு. துருக்கியர்களுக்கு பைசான்டியம் படிப்படியாக சமர்ப்பிப்பதற்கான முக்கிய ஆவண ஆதாரங்கள் அவரது சிம்ப ou லூட்டிகோய் (“அறிவுரைகள்”), துருக்கிய தாக்குதலை எதிர்ப்பதற்காக பைசண்டைன் மக்களை லத்தீன் மக்களுடன் ஒன்றுபட வேண்டும் என்று வீணாக வலியுறுத்துகிறது; இந்த ஆர்வமுள்ள முறையீடுகள் 1370 ஆம் ஆண்டில் பைசண்டைன் பேரரசின் நம்பிக்கையற்ற நிலையைப் பற்றிய தெளிவான சித்திரத்தை அளிக்கின்றன.
