வாங் யாங்மிங் சீன தத்துவவாதி

வாங் யாங்மிங், வேட்-கில்ஸ் ரோமானிசேஷன் வாங் யாங்-மிங், அசல் பெயர் வாங் ஷோரென், இலக்கியப் பெயர் பீன், வென்செங், ஜப்பானிய yō-mei, (பிறப்பு 1472, யுயாவோ, ஜெஜியாங் மாகாணம், சீனா - இறந்தது 1529, நானான், ஜியாங்சி), சீன அறிஞர்-அதிகாரி, நவ-கன்பூசியனிசத்தின் விளக்கமளிப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக கிழக்கு ஆசியாவில் தத்துவ சிந்தனையை பாதித்தது. அரசாங்கத்தில் அவரது வாழ்க்கை மிகவும் நிலையற்றது என்றாலும், அவர் கிளர்ச்சிகளை அடக்குவது அவரது பிராந்தியத்திற்கு ஒரு நூற்றாண்டு அமைதியைக் கொடுத்தது. அவரது தத்துவக் கோட்பாடுகள், உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலை மனதிற்குள் இருந்து வலியுறுத்துகின்றன, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க நவ-கன்பூசிய தத்துவஞானி ஜு ஸி வழங்கிய பகுத்தறிவுவாதத்துடன் நேரடி மோதலில் இருந்தன, மற்றும் வாங்கின் "தவறான போதனை" ஒரு காலத்திற்கு தடைசெய்யப்பட்டது.

கன்பூசியனிசம்: ஜின், யுவான் மற்றும் மிங்கில் கன்பூசிய கற்றல்

ஜு ஜிக்குப் பிறகு மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க கன்பூசிய சிந்தனையாளரான வாங் யாங்மிங்கிற்கு (1472–1529) அவர்கள் வழி வகுத்தனர்.

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் சாகசங்கள்

வாங் ஒரு உயர் அரசாங்க அதிகாரியின் மகன். 15 வயதில் அவர் ஒரு எல்லைப்புற பாஸை பார்வையிட்டு வில்வித்தை பயிற்சி செய்தார். அவர் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​அழியாத தேடலான “ஊட்டமளிக்கும் வாழ்க்கை” (யாங்ஷெங்) பற்றி விவாதிப்பதில் அவர் மிகவும் உள்வாங்கப்பட்டார், ஒரு தாவோயிஸ்ட் பாதிரியாரோடு அவர் திருமண இரவு முழுவதும் தாவோயிஸ்ட் கோவிலில் தங்கியிருந்தார். 1492 இல் அவர் சிவில் சர்வீஸ் பட்டம் "பரிந்துரைக்கப்பட்ட நபர்" பெற்றார். பெய்ஜிங்கில் உள்ள தனது தந்தையைப் பார்வையிட்ட அவர், சில மூங்கில் முன்னால் அமைதியாக உட்கார்ந்து, ஜு ஸி கற்பித்ததாக நினைத்தபடி, அவற்றின் கொள்கைகளை அறிய முயன்றார், ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு நோய்வாய்ப்பட்டார்.

1493 மற்றும் 1495 ஆம் ஆண்டுகளில் பெருநகர சிவில் சர்வீஸ் தேர்வுகளில் தோல்வியடைந்த அவர், தனது ஆர்வத்தை இராணுவ கலை மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கான தாவோயிச நுட்பங்களுக்கு மாற்றினார். எவ்வாறாயினும், 1499 ஆம் ஆண்டில், வாங் "மேம்பட்ட அறிஞர்" (ஜின்ஷி) தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் பணி அமைச்சின் அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார். எல்லைப்புற பாதுகாப்பு, மூலோபாயம் மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான எட்டு நடவடிக்கைகளை அவர் பேரரசருக்கு பரிந்துரைத்தார், இது அவருக்கு ஆரம்பகால அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. 1500 ஆம் ஆண்டில் அவர் நீதி அமைச்சின் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார், 1501 இல் நாஞ்சிங் அருகே கைதிகளின் பதிவுகளை சரிபார்க்க உத்தரவிடப்பட்டது. அவர் பல சந்தர்ப்பங்களில் அநீதிகளை சரிசெய்தார்.

அவரது உடல்நிலை குறைந்தது, மேலும் அவர் யாங்மிங் பள்ளத்தாக்கில் குணமடைய வீடு திரும்பினார், அங்கு அவர் தாவோயிச நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்தார். 1504 ஆம் ஆண்டில் அவர் பெய்ஜிங்கிற்குத் திரும்பினார், ஷாண்டாங்கில் மாகாண தேர்வுகளை மேற்பார்வையிட்டார், பின்னர் போர் அமைச்சில் செயலாளரானார். 1505 இல் தொடங்கி அறிஞர்கள் அவரது மாணவர்களாக மாறினர். கன்பூசிய முனிவராக ஆவதற்கு ஒருவரின் மனதை உருவாக்குவது குறித்து அவர் சொற்பொழிவு செய்தார், மேலும் கிளாசிக்ஸை ஓதுவது மற்றும் பூக்கும் பாடல்களை எழுதுவது போன்ற நடைமுறைகளைத் தாக்கினார். கன்சர்வேடிவ் அறிஞர்கள் அவர் புகழ் பெற்றதாக குற்றம் சாட்டினர். மரியாதைக்குரிய அறிஞர்-அதிகாரி ஜான் ரோஷுய் அவரைப் புகழ்ந்து நட்பு கொண்டார்.

1506 ஆம் ஆண்டில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, ஒரு சக்திவாய்ந்த, ஊழல் மந்திரி மீது தாக்குதல் நடத்தியதற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு கண்காணிப்பு தணிக்கையை வாங் பாதுகாத்தார். அவரது செயல்களுக்காக வாங் 40 பக்கவாதம் தாக்கப்பட்டு, பல மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மற்றும் தொலைதூர குய்சோவுக்கு ஒரு அனுப்பும் நிலையத்தின் தலைவராக வெளியேற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் பழங்குடியினரிடையே வாழ்ந்து வந்தார், அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டார். கஷ்டமும் தனிமையும் திடீரென்று தனது 36 வயதில் ஒரு இரவில், விஷயங்களின் கொள்கைகளை (லி) விசாரிப்பது என்பது பகுத்தறிவுள்ள ஜு ஸி கற்பித்ததைப் போல உண்மையான பொருள்களில் அவற்றைத் தேடுவதல்ல, ஆனால் ஒருவரின் சொந்தத்தில் மனம். ஆகவே, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி லு சியாங்சன் முதன்முதலில் கற்பித்த ஐடியலிஸ்ட் (சின்க்ஸ்யூ) நவ-கன்பூசியனிசத்தை அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டிற்கு கொண்டு வந்தார்.

அரசியல் மற்றும் இராணுவ வாழ்க்கை

ஒரு வருடம் கழித்து அவர் மற்றொரு சகாப்தத்தை உருவாக்கும் கோட்பாட்டை உச்சரித்தார்: அறிவும் செயலும் ஒன்று (ஜிக்ஸிங் ஹேய்). ஒருவருக்கு பக்தி பக்தி (சியாவோ) தெரியும், ஒருவர் அதன் மீது செயல்படும்போது மட்டுமே சரியான வாதத்திற்கு சரியான அறிவு தேவை என்று அவர் வாதிட்டார். 1510 இல் ஜியாங்சியில் ஒரு மாஜிஸ்திரேட்டாக, அவர் பல சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார், இதில் ஒரு நாவல் “கூட்டு பதிவு முறை” உட்பட 10 குடும்பங்கள் பாதுகாப்புக்கான பொறுப்பை பகிர்ந்து கொண்டனர். ஒரு ஏகாதிபத்திய பார்வையாளர்கள் தொடர்ந்து நீதி அமைச்சின் செயலாளர், பணியாளர் இயக்குநர் (1511), இம்பீரியல் ஸ்டட்ஸ் துணை மந்திரி (1512), மாநில சடங்கு அமைச்சர் (1514), மற்றும் தெற்கு ஜியாங்சி மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளின் தலைமை தணிக்கையாளர் மற்றும் கவர்னர் (1516).

கொள்ளைக்காரர்களும் கிளர்ச்சியாளர்களும் பல தசாப்தங்களாக ஜியாங்சியைக் கட்டுப்படுத்தினர். 1517–18 இல் நான்கு இராணுவ பிரச்சாரங்களில், வாங் அவர்களை அகற்றினார். சமூக ஒழுக்கங்களையும் ஒற்றுமையையும் மேம்படுத்துவதற்காக புனரமைப்பு, வரி சீர்திருத்தம், கூட்டு பதிவு, பள்ளிகளை நிறுவுதல் மற்றும் “சமுதாய சுருக்கம்” ஆகியவற்றை அவர் மேற்கொண்டார்.

1519 இல் புஜியனில் ஒரு கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்கான வழியில், நிங்கின் இளவரசரான ஜு சென்ஹாவோ கிளர்ச்சி செய்ததை அறிந்தான். அவர் இளவரசரின் தளமான நஞ்சாங்கைச் சுற்றி திரும்பினார். நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் இளவரசனுடன் போரில் சேர்ந்து அவரைக் கைப்பற்றினார். வாங் இளவரசனுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததால், தலைநகரில் பொறாமை கொண்ட அதிகாரிகள் அவர் கிளர்ச்சியைத் திட்டமிட்டதாகவும், ஏகாதிபத்திய படைகள் நெருங்கி வருவதால் மட்டுமே இளவரசரைத் தாக்கியதாகவும் குற்றம் சாட்டினர். பேச்சுவார்த்தைக்காக இளவரசருக்கு அனுப்பிய அவரது மாணவர்களில் ஒருவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், நெருக்கடி விரைவில் முடிவடைந்தது, மேலும் வாங் ஜியாங்சியின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1521 ஆம் ஆண்டில் புதிய பேரரசர் அவரை போர் அமைச்சராக நியமித்து அவருக்கு சின்ஜியனின் ஏர்ல் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். அவரது தந்தை 1522 இல் இறந்தார், மேலும் அவரது இழப்புக்கு இரங்கல் தெரிவிக்க அவர் வீட்டிலேயே இருந்தார். ஐந்து வருடங்களுக்கும் மேலாக அவர் வீட்டிலேயே தங்கி, சீடர்களின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்து நூற்றுக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் வந்த தனது சீடர்களுடன் கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதித்தார். இந்த உரையாடல்களும் முந்தையவையும் அவரது முக்கிய படைப்பான சுவான்சிலு (“நடைமுறை வாழ்க்கைக்கான வழிமுறைகள்”) ஆகும். 1521 ஆம் ஆண்டில் அவர் நன்மையைப் பற்றிய உள்ளார்ந்த அறிவை முழுமையாக உணர்ந்து கொள்வதற்கான தனது கோட்பாட்டை விவரித்தார்.