சிறுகதை இலக்கியம்

வரலாறு

தோற்றம்

சிறுகதையின் பரிணாமம் முதலில் மனிதர்கள் எழுதுவதற்கு முன்பே தொடங்கியது. கதைகளை உருவாக்குவதற்கும் மனப்பாடம் செய்வதற்கும் உதவுவதற்காக, ஆரம்பகால கதைசொல்லி பெரும்பாலும் பங்கு சொற்றொடர்கள், நிலையான தாளங்கள் மற்றும் ரைம் ஆகியவற்றை நம்பியிருந்தார். இதன் விளைவாக, பண்டைய பாபிலோனிய கதை கில்காமேஷின் காவியம் போன்ற உலகின் பழமையான கதைகள் பல வசனத்தில் உள்ளன. உண்மையில், பண்டைய மத்திய கிழக்கின் பெரும்பாலான முக்கிய கதைகள் வசனத்தில் இருந்தன: “கடவுளின் போர்,” “அடாபாவின் கதை” (பாபிலோனிய இரண்டும்), “பரலோக வில்,” மற்றும் “மறந்த மன்னர்” (கானானியர்கள் இருவரும்). அந்த கதைகள் 2 வது மில்லினியம் பி.சி.யின் போது களிமண்ணில் கியூனிஃபார்மில் பொறிக்கப்பட்டன.

எகிப்திலிருந்து இந்தியா வரை

எகிப்திலிருந்து வந்த முந்தைய கதைகள் ஒப்பிடக்கூடிய தேதியில் பாப்பிரஸில் இயற்றப்பட்டன. பண்டைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் கதைகளை பெரும்பாலும் உரைநடைகளில் எழுதியதாகத் தெரிகிறது, வெளிப்படையாக அவர்களின் மதப் பாடல்களுக்கும் வேலை செய்யும் பாடல்களுக்கும் வசனத்தை ஒதுக்கியுள்ளனர். எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால எகிப்திய கதைகளில் ஒன்றான “தி ஷிப்ரெக் செய்யப்பட்ட மாலுமி” (சி. 2000 பிசி), அதன் பிரபுத்துவ பார்வையாளர்களுக்கு உறுதியளிக்கும் ஒரு ஆறுதலான மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் கதையாக இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, வெளிப்படையான துரதிர்ஷ்டம் இறுதியில் நல்ல அதிர்ஷ்டமாக மாறும். 12 வது வம்சத்தின் போது நாடுகடத்தப்பட்ட சினுஹேவின் வெற்றிக் கதையும், "கிங் சேப்ஸ் [குஃபு] மற்றும் மந்திரவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படும் தார்மீகக் கதையும் பதிவு செய்யப்பட்டன. ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் மிக விரிவான கதை “இரு கதைகளின் கதை” (அல்லது “அன்பு மற்றும் பாட்டா”) புதிய இராச்சியத்தின் போது எழுதப்பட்டது, அநேகமாக 1250 பி.சி. ஆரம்பகால எகிப்திய கதைகள் அனைத்திலும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை வழுக்கை செயற்கையானவை, இந்த கதை அநேகமாக நாட்டுப்புறக் கருவிகளில் பணக்காரர் மற்றும் சதித்திட்டத்தில் மிகவும் சிக்கலானது.

இந்தியாவிலிருந்து வந்த முந்தைய கதைகள் எகிப்து மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து வந்தவை போல பழையவை அல்ல. பிராமணர்கள் (சி. 900–700 பி.சி.) பெரும்பாலும் வேதங்களுக்கான இறையியல் பிற்சேர்க்கைகளாக செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு சில குறுகிய அறிவுறுத்தல் உவமைகளாக இயற்றப்படுகின்றன. பாலி மொழியில் ஜடகாக்கள் என்ற பிற்காலக் கதைகள் கதைகளாக இருப்பதால் இன்னும் சுவாரஸ்யமானது. இந்த கதைகள் ப Buddhist த்த நெறிமுறை போதனைகளாக மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சிக்கும் ஒரு மதச் சட்டத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அவற்றின் உண்மையான அக்கறை பொதுவாக மதச்சார்பற்ற நடத்தை மற்றும் நடைமுறை ஞானத்துடன் உள்ளது. மற்றொரு, கிட்டத்தட்ட சமகால இந்திய கதைகளின் தொகுப்பு, பஞ்சதந்திரம் (சி. 100 பிசி -500 சிஇ), உலகின் மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். கிரேக்கத்தில் உள்ள "ஈசோப்" கதைகளுக்கு ஒத்த, வேடிக்கையான மற்றும் தார்மீக விலங்குக் கதைகளின் இந்த தொகுப்பு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு மொழியில்; விரைவில் எபிரேய, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில். சர் தாமஸ் நோர்த்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1570 இல் வெளிவந்தது. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பு கதசரித்ஸாகரா (“கதைகளின் நதிகள் பெருங்கடல்”), 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சமஸ்கிருத எழுத்தாளர் சோமதேவாவின் கதை வசனத்தில் கூடியிருந்த மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட கதைகளின் தொடர். அந்தக் கதைகளில் பெரும்பாலானவை மிகவும் பழைய விஷயங்களிலிருந்து வந்தவை, மேலும் அவை மாற்றப்பட்ட ஸ்வானின் அருமையான கதையிலிருந்து விசுவாசமான ஆனால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஊழியரின் கதைக்கு வேறுபடுகின்றன.

2, 3, மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இப்போது எபிரேய பைபிளின் ஒரு பகுதியாகவும், அப்போக்ரிபாவாகவும் இருக்கும் அதிநவீன விவரிப்புகள் முதலில் எழுதப்பட்டன. டோபிட் புத்தகம் முன்னோடியில்லாத வகையில் முரண்பாடான நகைச்சுவை உணர்வைக் காட்டுகிறது; ஜூடித் அதன் இரத்தக்களரி உச்சக்கட்டத்தை உருவாக்கும் போது இடைவிடாத மற்றும் சஸ்பென்ஸ் பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது; அபோக்ரிபாவில் மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் குறைவான அருமையான சுசன்னாவின் கதை, சுசன்னாவின் அப்பாவி அழகு, பெரியவர்களின் கலகலப்பு மற்றும் டேனியலின் வெற்றிகரமான ஞானம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மூன்று பக்க மோதலை உருவாக்குகிறது. ரூத், எஸ்தர் மற்றும் யோனாவின் புத்தகங்கள் விவிலிய இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்தவர்களைக் குறிப்பிடத் தேவையில்லை: அவை யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் மிகவும் பிரபலமான கதைகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம்.

இஸ்ரேல், இந்தியா, எகிப்து, அல்லது மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் இருந்து வந்த பண்டைய கதைகள் அனைத்தும் அடிப்படையில் செயற்கையானவை. அந்த பழங்காலக் கதைகளில் சில வாசகர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு இலட்சியத்தை முன்வைத்து பிரசங்கித்தன. "தார்மீக" உடன் குறிக்கப்பட்ட மற்றவர்கள் மிகவும் நேரடியானவர்கள். எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான கதைகள் "நல்ல" நபருக்குக் கிடைத்த வெற்றிகளையும் மகிழ்ச்சியையும் எடுத்துக்காட்டுவதன் மூலமும், வழிநடத்துபவர்களுக்கு சேமித்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் பயங்கரவாதம் மற்றும் துயரத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துவதன் மூலமும் பிரசங்கித்தன.