யூனிடேரியனிசம் மற்றும் யுனிவர்சலிசம் மதம்

யூனிடேரியனிசம் மற்றும் யுனிவர்சலிசம், அமெரிக்காவில் இணைந்த தாராளவாத மத இயக்கங்கள். முந்தைய நூற்றாண்டுகளில், அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை வேதத்திற்கு காரணம் என்று விளக்கினர், ஆனால் பெரும்பாலான சமகால யூனிடேரியன்கள் மற்றும் யுனிவர்சலிஸ்டுகள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை காரணம் மற்றும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

சீர்திருத்த காலத்தில் போலந்து, திரான்சில்வேனியா மற்றும் இங்கிலாந்து, பின்னர் வட அமெரிக்காவில் அசல் நியூ இங்கிலாந்து பியூரிட்டன் தேவாலயங்களிலிருந்து ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மத இயக்கமாக யூனிடேரியனிசம் தோன்றியது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் யூனிடேரியன் தலைவர்கள் எபிரெய வேதாகமத்திற்கும் புதிய ஏற்பாட்டிற்கும் முற்றிலும் இணங்க ஒரு சீர்திருத்தத்தை அடைய முயன்றனர். குறிப்பாக, மற்ற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டிற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் தீவிரமான பீடிசத்தின் தாக்கங்களிலிருந்து வளர்ந்த ஒரு மத இயக்கமாக யுனிவர்சலிசம் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் சபை தேவாலயங்களில் கருத்து வேறுபாடு ஆகியவை முன்னரே கருத்துக்களிலிருந்து ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே காப்பாற்றப்படுவார்கள். வேதவாக்கியங்கள் நரகத்தில் நித்திய வேதனையை கற்பிக்கவில்லை என்று யுனிவர்சலிஸ்டுகள் வாதிட்டனர், மேலும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் அலெக்ஸாண்டிரிய இறையியலாளர் ஆரிஜனுடன், அனைவரையும் கடவுளுக்கு உலகளாவிய மறுசீரமைப்பை உறுதிப்படுத்தினர்.

வரலாறு

செர்வெட்டஸ் மற்றும் சோசினஸ்

டி டிரினிடாடிஸ் பிழைத்திருத்தம் (1531; “திரித்துவத்தின் பிழைகள்”) மற்றும் கிறிஸ்டியனிசம் ரெஸ்டிடியூஷியோ (1553; “கிறிஸ்தவத்தின் மறுசீரமைப்பு”) ஆகியவற்றில் ஸ்பானிஷ் மருத்துவரும் இறையியலாளருமான மைக்கேல் செர்வெட்டஸ் யூனிடேரியனிசத்தின் தோற்றத்திற்கு முக்கியமான தூண்டுதலை வழங்கினார். 1553 ஆம் ஆண்டில் மதவெறிக்காக செர்வெட்டஸின் மரணதண்டனை தாராளவாத மனிதநேயவாதியான செபாஸ்டியன் காஸ்டெல்லியோ, டி ஹேரெடிசிஸில் மத சகிப்புத்தன்மையை ஆதரிக்க வழிவகுத்தது

(1554; மதவெறியர்களைப் பற்றி ”) மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்த சில இத்தாலிய மத நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் போலந்திற்குச் செல்ல காரணமாக அமைந்தது.

இந்த இத்தாலிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் மிக முக்கியமான ஒருவர் ஃபாஸ்டஸ் சோசினஸ் (1539-1604). 1562 ஆம் ஆண்டில் அவரது மாமா லெயிலியஸ் சோசினஸின் (1525-62) ஆவணங்களை அவர் கையகப்படுத்தினார், ஒரு இறையியலாளர் கருத்துக்கள் சந்தேகத்திற்குரியவை, கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை சீர்திருத்துவதற்கும், திரித்துவ எதிர்ப்பு இறையியலாளராக மாறுவதற்கும் லீலியஸின் சில திட்டங்களை அவர் ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தார். நற்செய்திக்கான முன்னுரை பற்றிய லாலியஸின் வர்ணனை யோவானின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவை கடவுளின் புதிய படைப்பின் வெளிப்பாட்டாளராக முன்வைத்து, கிறிஸ்துவின் முன்னுரிமையை மறுத்தார். ஃபாஸ்டஸின் சொந்த எக்ஸ்ப்ளிகேஷியோ ப்ரைமே பார்ட்டிஸ் ப்ரிமி கேபிடிஸ் அயோனிஸ் (1567-68 இல் திரான்சில்வேனியாவில் வெளியிடப்பட்ட முதல் பதிப்பு; இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து மீது) மற்றும் டி ஸ்டேடு ப்ரிமி ஹோமினிஸ் ஆன்டெ லாப்சம் (1578; “வீழ்ச்சிக்கு முன் முதல் மனிதனின் நிலை”), அடுத்தடுத்த செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன, முதல், குறிப்பாக, திரான்சில்வேனியா மற்றும் போலந்தில் மூன்று.

போலந்தில் யூனிடேரியனிசம்

1555 ஆம் ஆண்டில் போலந்தில் யூனிடேரியனிசம் தோன்றியது, போலந்து மாணவர் பீட்டர் கோனீசியஸ், போலந்து சீர்திருத்த சர்ச் சினோடில் செர்வெட்டஸிடமிருந்து பெறப்பட்ட கருத்துக்களை அறிவித்தார். திரித்துவவாதிகள், இருதயவாதிகள் மற்றும் கடவுளின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்தியவர்கள் ஆகியோருடன் ஏற்பட்ட சர்ச்சைகள் 1565 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிளவு மற்றும் போலந்தின் சிறு சீர்திருத்த தேவாலயம் (போலந்து சகோதரர்கள்) உருவானது. கிரிகோரி பால், மார்கின் செக்கோவிக் மற்றும் ஜார்ஜ் ஸ்கோமன் ஆகியோர் விரைவில் புதிய தேவாலயத்தின் தலைவர்களாக உருவெடுத்தனர். போலந்து மற்றும் திரான்சில்வேனியாவில் திரித்துவ எதிர்ப்பு வளர்ச்சிக்கு உதவிய கிங் ஜான் சிகிஸ்மண்டின் போலந்து-இத்தாலிய மணமகனுக்கு இத்தாலிய மருத்துவரான ஜார்ஜியஸ் பிளாண்ட்ராட்டா (1515–88) அவர்களை ஊக்குவித்தார். 1569 ஆம் ஆண்டில் போலிஷ் சகோதரர்களின் மைய சமூகமாக ராகோ நிறுவப்பட்டது.

ஃபாஸ்டஸ் சோசினஸ் 1579 இல் போலந்திற்குச் சென்றார். மூழ்கிய வயது வந்தோருக்கு ஞானஸ்நானம் வழங்குவதற்கான அனாபப்டிஸ்ட் வற்புறுத்தலை அவர் நிராகரித்தார், மேலும் இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதர் என்றும், தேவாலயத்தின் மீது வானத்திலும் பூமியிலும் எல்லா சக்தியையும் கொடுத்தவர் என்றும் உறுதிப்படுத்தினார். மரியாதைக்குரிய வெளிப்பாடாகவும், உதவி கோருவதாகவும் கிறிஸ்துவிடம் ஜெபத்தின் செல்லுபடியை சோசினஸ் வலியுறுத்தினார். இறையியல் விவாதத்தில் அவரது திறனின் மூலம் அவர் விரைவில் போலந்து சகோதரர்களின் தலைவரானார், அதன் ஆதரவாளர்கள் அடிக்கடி சோசினியர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர்.

சோசினஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ராகோவியன் கேடீசிசத்தை (1605) வெளியிட்டனர். எவ்வாறாயினும், அவர்களின் எதிரிகளின் விரோதம், சோசினியர்களின் புகழ்பெற்ற அச்சகம் மற்றும் ராகோவில் (1632) பள்ளியை அழிக்க காரணமாக அமைந்தது. 1658 ஆம் ஆண்டில் 1660 வாக்கில் சோசினியர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக மாற வேண்டும், நாடுகடத்தப்பட வேண்டும், அல்லது மரணதண்டனை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறி ஒரு சட்டமன்ற ஆணை இயற்றப்பட்டது. இந்த போலந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் சிலர், டிரான்சில்வேனிய யூனிடேரியன் இயக்கத்தின் மையமான கோலோஸ்வாரை அடைந்தனர், அவர்களுடைய தலைவர்கள் சிலர் நெதர்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் சோசினிய புத்தகங்களின் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்தனர்.