ஆக்ஸ்பர்க் ஜெர்மனியின் அமைதி [1555]

ஜெர்மனியில் லூத்தரனிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் சகவாழ்வுக்கான முதல் நிரந்தர சட்ட அடிப்படையான ஆக்ஸ்பர்க்கின் அமைதி, செப்டம்பர் 25, 1555 அன்று, புனித ரோமானியப் பேரரசின் டயட் மூலம் அந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஆக்ஸ்பர்க்கில் கூடியது. சமாதானம் மாநில இளவரசர்களை லூத்தரனிசம் அல்லது கத்தோலிக்க மதத்தை தங்கள் களத்தின் மதமாக தேர்ந்தெடுக்க அனுமதித்தது மற்றும் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட குடியிருப்பாளர்களின் இலவச குடியேற்றத்தை அனுமதித்தது. இந்த சட்டம் இரு குழுக்களுக்கிடையேயான மோதலை அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, இருப்பினும் கால்வினிசம் போன்ற பிற புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு இது எந்தவிதமான ஏற்பாடுகளையும் செய்யவில்லை.

1548 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் சார்லஸ் V, லூதரன்களுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான மத மோதல்கள் குறித்து தற்காலிக தீர்ப்பை ஏற்படுத்தினார், இது ஆக்ஸ்பர்க் இடைக்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், 1552 வாக்கில், சாக்சோனியின் புராட்டஸ்டன்ட் வாக்காளர் மாரிஸ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் கிளர்ச்சியால் இடைக்காலம் அகற்றப்பட்டது. பசாவில் (கோடை 1552) அடுத்தடுத்த பேச்சுவார்த்தைகளில், கத்தோலிக்க இளவரசர்கள் கூட நீடித்த அமைதிக்கு அழைப்பு விடுத்தனர், மேலும் மத சர்ச்சை ஒருபோதும் தீர்க்கப்படாது என்று அஞ்சினர். எவ்வாறாயினும், சக்கரவர்த்தி மேற்கு கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் மதப் பிரிவை நிரந்தரமானது என்று அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை, அடுத்த ஏகாதிபத்திய உணவு வரை மட்டுமே அமைதியை வழங்கினார்.

பிப்ரவரி 5, 1555 அன்று ஆக்ஸ்பர்க்கில் டயட் திறக்கப்பட்டது. சட்டமன்றம் சார்லஸ் V ஆல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், தவிர்க்க முடியாத மத சமரசங்களில் பங்கேற்க அவர் விரும்பவில்லை, மேலும் நடவடிக்கைகளில் கலந்து கொள்ள மறுத்துவிட்டார். அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது சகோதரர் ஃபெர்டினாண்டிற்கு (வருங்கால பேரரசர் ஃபெர்டினாண்ட் I) அனைத்து கேள்விகளையும் தீர்க்க அதிகாரம் அளித்தார். சாம்ராஜ்யத்தில் எந்தவொரு இளவரசனும் மத அடிப்படையில் மற்றொருவருக்கு எதிராகப் போர் செய்யக்கூடாது என்றும் தேவாலயங்கள் அமைதியாக மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் வரை இந்த அமைதி செயல்பட வேண்டும் என்றும் டயட் தீர்மானித்தது. இரண்டு தேவாலயங்கள் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டன, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை பின்பற்றுபவர்கள்-அதாவது லூத்தரன்கள்-ஒவ்வொரு பிரதேசத்திலும் ஒரே ஒரு தேவாலயம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். இளவரசனின் விருப்பத்தின் மதம் அவரது குடிமக்களுக்கு கடமையாக்கப்பட்ட போதிலும், மற்ற தேவாலயத்தை கடைப்பிடிப்பவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை விற்று, அந்த பிரிவு அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதிக்கு குடிபெயரலாம். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தங்கள் மத ஒருமைப்பாட்டை இழந்த சுதந்திர ஏகாதிபத்திய நகரங்கள் பொது தீர்ப்பிற்கு விதிவிலக்குகள்; இந்த நகரங்களில் லூத்தரன் மற்றும் கத்தோலிக்க குடிமக்கள் தங்கள் விருப்பப்படி தங்கள் மதத்தை கடைப்பிடிக்க சுதந்திரமாக இருந்தனர். அதே சுதந்திரம் லூத்தரன் மாவீரர்களுக்கும், நகரங்களுக்கும் பிற சமூகங்களுக்கும் சில காலமாக பேரரசின் திருச்சபை இளவரசர்களின் நிலங்களில் தங்கள் மதத்தை கடைப்பிடித்தது. இந்த கடைசி சலுகை கடுமையான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, மேலும் ஃபெர்டினாண்ட் இந்த விஷயத்தை தனது சொந்த அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் தீர்மானிப்பதன் மூலமும் ஒரு தனி கட்டுரையில் உட்பிரிவு உள்ளிட்டவற்றையும் தவிர்த்தார்.

பாசாவ் உடன்படிக்கையின் காலத்திலிருந்து (ஆகஸ்ட் 2, 1552) தொடர்ச்சியான உடைமை நிரூபிக்கப்படுமானால், பேரரசரின் உடனடி வசதிகள் இல்லாத கத்தோலிக்க மதகுருக்களிடமிருந்து லூத்தரன் ஆட்சியாளர்களால் எடுக்கப்பட்ட பிரசங்க நிலங்கள் லூத்தரன்களுடன் இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், மீதமுள்ள திருச்சபை பிரதேசங்களின் நிரந்தரத்தை உறுதி செய்வதற்காக, எதிர்காலத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் ஆன எந்தவொரு திருச்சபை இளவரசரும் தனது அலுவலகம், நிலங்கள் மற்றும் வருவாயை கைவிட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை கத்தோலிக்கர்கள் பெற்றனர். லூத்தரன்கள் இந்த திருச்சபை இடஒதுக்கீட்டை ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டார்கள், கத்தோலிக்கர்கள் பலனளிக்க மாட்டார்கள் என்பதால், ஃபெர்டினாண்ட் தனது சொந்த அதிகாரத்தின் மீது இந்த விதிமுறையை இணைத்துக் கொண்டார். உண்மையில், லூத்தரன்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் அதன் விளைவை ரத்து செய்ய முடிந்தது.

ஒரு நீடித்த தீர்வுக்கான ஆசை மிகவும் வலுவானது, யாரையும் முழுமையாக திருப்திப்படுத்தாத மற்றும் பல ஓட்டைகளைக் கொண்ட சமரச சமாதானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதன் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஆக்ஸ்பர்க் அமைதி 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பேரரசை கடுமையான உள் மோதல்களில் இருந்து காப்பாற்றியது, இதனால் ஜெர்மனி 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மத ரீதியாக பிளவுபட்ட நாடாக உருவெடுத்தது.