சிறுபான்மையினர், கலாச்சார ரீதியாக, இனரீதியாக அல்லது இன ரீதியாக வேறுபட்ட குழுவாக இணைந்து செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் அவை அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவிற்கு அடிபணிந்தவை. சமூக விஞ்ஞானங்களில் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுவதால், இந்த அடிபணிதல் ஒரு சிறுபான்மைக் குழுவின் முக்கிய வரையறுக்கும் பண்பாகும். எனவே, சிறுபான்மை அந்தஸ்து மக்கள்தொகையுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சிறுபான்மை குழுக்கள் என அழைக்கப்படும் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவின் அளவை விட பல மடங்கு அதிகமாக இருக்கலாம், தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறியின் கீழ் (சி. 1950-91).
கிறிஸ்தவம்: சர்ச் மற்றும் சிறுபான்மையினர்
அடையாளம் காணக்கூடிய கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான போக்கு, கிறிஸ்தவர்கள் வடிவமைக்கப்பட்ட சூழலில் வாழும்போது கூட வெளிப்படையானது
குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இல்லாததால் சில குழுக்கள் சிறுபான்மையினராக வகைப்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்கின்றன. உதாரணமாக, ஃப்ரீமாசன்ஸ் மற்ற குழுக்களிடமிருந்து வேறுபட்ட சில நம்பிக்கைகளுக்கு குழுசேர்ந்தாலும், அவை வெளிப்புற நடத்தைகள் அல்லது பிற அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை பொது மக்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, இதனால் சிறுபான்மையினராக கருத முடியாது. அதேபோல், முதன்மையாக ஒரு தொழிற்சங்கம் போன்ற பொருளாதார காரணங்களுக்காக கூடியிருக்கும் ஒரு குழு சிறுபான்மையினராக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், சில சிறுபான்மையினர், வழக்கப்படி அல்லது சக்தியால், ஒரு சமூகத்தில் தனித்துவமான பொருளாதார இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.
ஒரு சமூகத்தின் மேலாதிக்க சக்திகளிடமிருந்து அவர்கள் சமூக ரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது பிரிக்கப்பட்டிருப்பதால், சிறுபான்மை குழுவின் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக சமூகத்தின் செயல்பாடுகளில் முழு ஈடுபாட்டிலிருந்தும், சமூகத்தின் வெகுமதிகளில் சமமான பங்கிலிருந்தும் துண்டிக்கப்படுவார்கள். இவ்வாறு, சிறுபான்மை குழுக்களின் பங்கு சமூக அமைப்பின் கட்டமைப்பையும் சிறுபான்மைக் குழுவின் ஒப்பீட்டு சக்தியையும் பொறுத்து சமூகத்திலிருந்து சமூகத்திற்கு மாறுபடும். உதாரணமாக, ஒரு சிறுபான்மை குழுவின் உறுப்பினரின் சமூக இயக்கத்தின் அளவு, அவர் வாழும் சமூகம் மூடப்பட்டதா அல்லது திறந்ததா என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு மூடிய சமூகம் என்பது பாரம்பரிய இந்து சாதி முறையைப் போல ஒரு நபரின் பங்கு மற்றும் செயல்பாட்டை கோட்பாட்டளவில் ஒருபோதும் மாற்ற முடியாது. ஒரு திறந்த சமூகம், மறுபுறம், தனிநபர் தனது பங்கை மாற்றவும், அந்தஸ்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களிலிருந்து பயனடையவும் அனுமதிக்கிறது. சமூகக் குழுக்களுக்கிடையிலான படிநிலை ஒத்துழைப்பை வலியுறுத்தும் ஒரு மூடிய சமூகத்தைப் போலல்லாமல், ஒரு திறந்த சமூகம் வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களை ஒரே வளங்களுக்காகப் போட்டியிட அனுமதிக்கிறது, எனவே அவர்களின் உறவுகள் போட்டித்தன்மை வாய்ந்தவை. ஒரு திறந்த சமுதாயத்தில், தனது சமூகக் குழுவின் தரவரிசையை விட, தனக்குத்தானே அடையும் அந்தஸ்து முக்கியமானது.
ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சிறுபான்மை குழுக்கள் ஒரு பெரிய சமூகத்தின் சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்போது பன்மைவாதம் ஏற்படுகிறது. இத்தகைய சமூகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சக்திகள் பொதுவாக இரண்டு காரணங்களில் ஒன்றுக்காக நட்பு அல்லது சகிப்புத்தன்மையைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன. ஒருபுறம், ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெரும்பான்மை சிறுபான்மையினரிடமிருந்து தங்களை விடுவிப்பதற்கான எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை. மறுபுறம், சிறுபான்மையினரை விரும்பாததாக இருந்தாலும் அதை ஒழிக்க அரசியல், கருத்தியல் அல்லது தார்மீக தடைகள் இருக்கலாம். உதாரணமாக, 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சில ஐரோப்பிய நாடுகளின் வணிக வர்த்தகம் யூத வணிகர்களைச் சார்ந்தது, ஒரு சூழ்நிலை (ஒரு காலத்திற்கு) யூத-விரோத பிரபுத்துவத்தையும் மதகுருக்களையும் யூதர்களை நாடுகடத்தவிடாமல் தடுத்தது. கரீபியன், பாக்கிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் வருகையைக் கண்ட 1950 க்குப் பிறகு 20 ஆண்டு காலப்பகுதியில் பிரிட்டனில் பிச்சை எடுப்பதற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு காணப்படுகிறது. பல பிரிட்டிஷ் மக்கள் இந்த புதிய சிறுபான்மை குழுக்களை விரும்பவில்லை, ஆனால் நாட்டின் நடைமுறையில் உள்ள ஜனநாயக சித்தாந்தம் அவர்களை வெளியேற்றும் முயற்சிகளை முறியடித்தது.
ஒரு சிறுபான்மையினர் ஒரு சமூகத்திலிருந்து ஒன்றுசேர்வதன் மூலம் மறைந்து போகக்கூடும், இதன் மூலம் ஒரு சிறுபான்மை குழு அதன் மரபுகளை மேலாதிக்க கலாச்சாரத்துடன் மாற்றுகிறது. இருப்பினும், முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு மிகவும் அரிதானது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழுக்கள் கலாச்சார பண்புகளை பரிமாறிக்கொள்ளும் பழக்கவழக்க செயல்முறை மிகவும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. உள் குழுக்கள் பழக்கவழக்க நடைமுறையை உருவாக்கும் ஒரு சமூகம் வழக்கமாக இந்த உள்ளார்ந்த கொடுப்பனவு மற்றும் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் உருவாகிறது, இதனால் சிறுபான்மை கலாச்சாரம் மேலாதிக்க குழு மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சாரம் போன்றவை பெருகிய முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை மற்றும் வேறுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது.
ஒரு சமூகத்திலிருந்து ஒரு சிறுபான்மையினரை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றுவதற்கான முயற்சிகள் வெளியேற்றப்படுதல் முதல் கும்பல் வன்முறை, இன அழிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலை வரை உள்ளன. இந்த ஒடுக்குமுறை வடிவங்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உடனடியாக மற்றும் நீண்டகால எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. அவை பொதுவாக பெரும்பான்மை மக்களின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை அழிக்கின்றன. 1755 ஆம் ஆண்டில் கஜூன்ஸ் என அறியப்பட்ட ஒரு குழுவான பிரெஞ்சு மக்கள்தொகையான அகாடியாவை பிரிட்டிஷ் நாடுகடத்தியதைப் போலவே சிறுபான்மையினரை வெளியேற்றுவதற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான பரவலான கும்பல் வன்முறைகளைக் கண்டது, யூதர்களுக்கு எதிரான படுகொலைகள் உட்பட (இல் ரஷ்யா) மற்றும் கறுப்பர்கள், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், குடியேறியவர்கள் மற்றும் பிறரைக் கொன்றது (அமெரிக்காவில்; கு க்ளக்ஸ் கிளனைப் பார்க்கவும்). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்த ஹோலோகாஸ்ட், இதில் நாஜிக்கள் ஆறு மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்களையும், அதற்கு சமமான எண்ணிக்கையிலான பிற “விரும்பத்தகாதவர்களையும்” (குறிப்பாக ரோமா, யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள்) அழித்தனர், இது நவீன சகாப்தத்தில் இனப்படுகொலைக்கு மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், முன்னாள் யூகோஸ்லாவியா, ருவாண்டா, சூடான் மற்றும் பிற இடங்களில் இன அழிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலை ஆகியவை சிறுபான்மையினரை வலுக்கட்டாயமாக ஒழிப்பது சமூகத்தின் சில துறைகளுக்கு தொடர்ந்து முறையீடு செய்ததற்கு சோகமான ஆதாரங்களை அளித்தது.
