மாயா, மெசோஅமெரிக்கன் இந்தியர்கள் தெற்கு மெக்ஸிகோ, குவாத்தமாலா மற்றும் வடக்கு பெலிஸில் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சுமார் 30 மாயன் மொழிகள் ஐந்து மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களால் பேசப்பட்டன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஸ்பானிஷ் மொழியில் இருமொழிகளாக இருந்தனர். மெக்ஸிகோ மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, மாயா மேற்கு அரைக்கோளத்தின் மிகப் பெரிய நாகரிகங்களில் ஒன்றைக் கொண்டிருந்தார் (கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய நாகரிகங்களைக் காண்க: தாழ்நிலங்களின் ஆரம்ப மாயா நாகரிகம்). அவர்கள் விவசாயத்தை பயின்றனர், பெரிய கல் கட்டிடங்கள் மற்றும் பிரமிட் கோயில்களைக் கட்டினர், தங்கம் மற்றும் செம்பு வேலை செய்தனர், மேலும் ஒரு வகை ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தைப் பயன்படுத்தினர், அவை இப்போது பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டுள்ளன.
மத்திய அமெரிக்கா: கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மத்திய அமெரிக்கா
மாயா என் நாகரிகம் இஸ்த்மஸின் வடமேற்குப் பகுதியை சியாபாஸ் மற்றும் யுகடான் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆக்கிரமித்துள்ளது, இப்போது தெற்கின் பகுதியாகும்
1500 பி.சி.க்கு முன்பே மாயா கிராமங்களில் குடியேறி சோளம் (மக்காச்சோளம்), பீன்ஸ் மற்றும் ஸ்குவாஷ் சாகுபடியை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு விவசாயத்தை உருவாக்கியிருந்தார்; 600 ce கசாவா (இனிப்பு வெறி) வளர்க்கப்பட்டது. (விவசாயத்தின் தோற்றம்: ஆரம்பகால வளர்ச்சி: அமெரிக்கா.) அவர்கள் சடங்கு மையங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர், மேலும் 200 சி.இ.க்குள் இவை கோவில்கள், பிரமிடுகள், அரண்மனைகள், பந்து விளையாடுவதற்கான நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பிளாசாக்கள் அடங்கிய நகரங்களாக வளர்ந்தன. பண்டைய மாயா ஏராளமான கல் கல்லை (பொதுவாக சுண்ணாம்பு) குவாரி செய்தார், அவை செர்ட் போன்ற கடினமான கற்களைப் பயன்படுத்தி வெட்டின. அவர்கள் முக்கியமாக குறைப்பு மற்றும் எரியும் விவசாயத்தை கடைப்பிடித்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீர்ப்பாசனம் மற்றும் மாடியின் மேம்பட்ட நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து மற்றும் மிகவும் அதிநவீன காலண்டர் மற்றும் வானியல் அமைப்புகளையும் உருவாக்கினர். மாயா காட்டு அத்தி மரங்களின் உட்புற பட்டையிலிருந்து காகிதத்தை உருவாக்கி, இந்த காகிதத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் அவற்றின் ஹைரோகிளிஃப்களை எழுதினார். அந்த புத்தகங்கள் குறியீடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சிற்பம் மற்றும் நிவாரண செதுக்குதலின் விரிவான மற்றும் அழகான பாரம்பரியத்தையும் மாயா உருவாக்கினார். கட்டடக்கலை படைப்புகள் மற்றும் கல் கல்வெட்டுகள் மற்றும் நிவாரணங்கள் ஆரம்பகால மாயாவைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரங்கள். ஆரம்பகால மாயன் கலாச்சாரம் முந்தைய ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டியது.
மாயாவின் எழுச்சி சுமார் 250 சி.இ. தொடங்கியது, மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மாயன் கலாச்சாரத்தின் கிளாசிக் காலம் என அறியப்படுவது சுமார் 900 சி.இ வரை நீடித்தது. அதன் உயரத்தில், மாயன் நாகரிகம் 40 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொன்றும் 5,000 முதல் 50,000 வரை மக்கள்தொகை கொண்டது. முக்கிய நகரங்களில் டிக்கல், யாக்சாக்டின், கோபன், போனம்பக், டோஸ் பிலாஸ், கலாக்முல், பலென்க் மற்றும் ரியோ பெக் ஆகியவை அடங்கும். மாயன் மக்கள்தொகை இரண்டு மில்லியன் மக்களை எட்டியிருக்கலாம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது குவாத்தமாலாவின் தாழ்வான பகுதிகளில் குடியேறினர். இருப்பினும், 900 சி.இ.க்குப் பிறகு, கிளாசிக் மாயா நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்தது, இதனால் பெரிய நகரங்கள் மற்றும் சடங்கு மையங்கள் காலியாகி, காடுகளின் தாவரங்களால் பெருகின. திடீர் வீழ்ச்சிக்கு ஆயுத மோதல்களும் விவசாய நிலங்களின் களைப்பும் காரணமாக இருப்பதாக சில அறிஞர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த கண்டுபிடிப்புகள் அறிஞர்கள் மாயன் நாகரிகத்தின் அழிவுக்கு பல கூடுதல் காரணங்களை முன்வைக்க வழிவகுத்தன. நதி மற்றும் நில வர்த்தக பாதைகளில் போர் தொடர்பான இடையூறு ஒரு காரணம். மற்ற பங்களிப்பாளர்கள் காடழிப்பு மற்றும் வறட்சி ஆகியிருக்கலாம். கிளாசிக்-பிந்தைய காலகட்டத்தில் (900–1519), யுகடான் தீபகற்பத்தில் உள்ள சிச்சென் இட்ஸே, உக்ஸ்மல் மற்றும் மாயாபன் போன்ற நகரங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து தாழ்நில நகரங்கள் மக்கள்தொகை பெற்ற பின்னர் தொடர்ந்து செழித்து வந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஸ்பெயினியர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றிய நேரத்தில், மாயாக்களில் பெரும்பாலோர் கிராமத்தில் வசிக்கும் விவசாயிகளாக மாறிவிட்டனர், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் மத சடங்குகளை கடைப்பிடித்தனர்.
தற்போதுள்ள முக்கிய மாயன் நகரங்கள் மற்றும் சடங்கு மையங்களில் பல்வேறு வகையான பிரமிடு கோயில்கள் அல்லது அரண்மனைகள் சுண்ணாம்புக் கற்களால் மூடப்பட்டிருக்கின்றன, மேலும் விவரிப்பு, சடங்கு மற்றும் வானியல் நிவாரணங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் மாயன் கலையின் முதன்மையை உறுதி செய்துள்ளன. ஆனால் மாயன் சமுதாயத்தின் உண்மையான தன்மை, அதன் ஹைரோகிளிஃபிக்ஸின் பொருள் மற்றும் அதன் வரலாற்றின் காலவரிசை ஆகியவை பண்டைய மாயன் கட்டிடத் தளங்களை ஸ்பெயினியர்கள் கண்டுபிடித்த பிறகும் பல நூற்றாண்டுகளாக அறிஞர்களுக்குத் தெரியவில்லை.
மாயன் தளங்களின் முறையான ஆய்வுகள் 1830 களில் முதன்முதலில் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் எழுத்து முறையின் ஒரு சிறிய பகுதி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. அந்த கண்டுபிடிப்புகள் மாயன் மதத்தின் மீது சிறிது வெளிச்சம் போட்டுள்ளன, இது சூரியன், சந்திரன், மழை மற்றும் சோளம் உள்ளிட்ட இயற்கை கடவுள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் விரிவான சுழற்சிக்கு ஒரு பாதிரியார் வர்க்கம் காரணமாக இருந்தது. மாயன் மதத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது-உண்மையில், அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது-கணிதம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் ஈர்க்கக்கூடிய வளர்ச்சியாகும். கணிதத்தில், நிலை குறியீடு மற்றும் பூஜ்ஜியத்தின் பயன்பாடு அறிவுசார் சாதனைகளின் உச்சத்தை குறிக்கிறது. மாயன் வானியல் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட சூரிய ஆண்டு (ஒவ்வொன்றும் 18 மாதங்கள் 20 மாதங்கள், மற்றும் மாயன்களால் துரதிர்ஷ்டவசமாக கருதப்படும் 5 நாள் காலம்), 260 நாட்கள் புனிதமான காலண்டர் (பெயரிடப்பட்ட 20 நாட்களின் 13 சுழற்சிகள்) மற்றும் ஒரு சிக்கலான காலண்டர் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. 3113 பி.சி.யில் பூஜ்ஜிய தேதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான நேரத்தை குறிக்கும் பலவிதமான நீண்ட சுழற்சிகள் நீண்ட எண்ணிக்கையில் முடிவடைகின்றன. மாயன் வானியலாளர்கள் சந்திரன் மற்றும் சுக்கிரனுக்கான துல்லியமான நிலைகளின் அட்டவணையைத் தொகுத்து சூரிய கிரகணங்களை துல்லியமாக கணிக்க முடிந்தது.
இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள அறிஞர்கள், மாயன் சமூகம் ஒரு ஆசாரிய வர்க்கத்தை அமைதியான ஸ்டார்கேஜர்கள் மற்றும் ஒரு பக்தியுள்ள விவசாயிகளால் ஆதரிக்கப்படும் காலண்டர் கீப்பர்களால் ஆனது என்று தவறாக நினைத்தனர். மத்திய மெக்ஸிகோவின் போர்க்குணமிக்க மற்றும் பழங்குடியின சாம்ராஜ்யங்களுக்கு சாதகமாக மாறாக, மாயாக்கள் தங்கள் மத மற்றும் கலாச்சார நோக்கங்களில் முற்றிலும் உள்வாங்கப்படுவதாக கருதப்பட்டது. ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாயன் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துக்களின் முற்போக்கான புரிந்துகொள்ளுதல் மாயன் சமுதாயத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் குறைவாக உயர்த்தினால் உண்மையானதாக இருக்கும். பல ஹைரோகிளிஃப்கள் மாயன் வம்ச ஆட்சியாளர்களின் வரலாறுகளை சித்தரிக்கின்றன, அவர்கள் போட்டி மாயன் நகரங்களுக்கு எதிராக போரை நடத்தி தங்கள் பிரபுக்களை சிறைபிடித்தனர். அந்த சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள் பின்னர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு, சிதைக்கப்பட்டு, தெய்வங்களுக்கு பலியிடப்பட்டனர். உண்மையில், சித்திரவதை மற்றும் மனித தியாகம் ஆகியவை மாயன் சமூகத்தின் அடிப்படை மத சடங்குகளாக இருந்தன; அவை கருவுறுதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதாகவும், பக்தியை வெளிப்படுத்துவதாகவும், தெய்வங்களை முன்வைப்பதாகவும் கருதப்பட்டது, மேலும் இதுபோன்ற நடைமுறைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டால், அண்டக் கோளாறு மற்றும் குழப்பம் விளைவிக்கும் என்று கருதப்பட்டது. மனித இரத்தத்தை வரைவது தெய்வங்களை வளர்ப்பதாக கருதப்பட்டது, எனவே அவர்களுடன் தொடர்பை அடைவதற்கு இது அவசியமானது; எனவே, மாயன் ஆட்சியாளர்கள், மாயன் மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையிலான இடைத்தரகர்களாக, சடங்கு இரத்தக் கொதிப்பு மற்றும் சுய சித்திரவதைக்கு உட்படுத்த வேண்டியிருந்தது.
இன்றைய மாயன் மக்களை மொழியியல் மற்றும் புவியியல் அடிப்படையில் பின்வரும் குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: யுகாடெக் மாயா, மெக்ஸிகோவின் யுகடான் தீபகற்பத்தில் வசித்து, வடக்கு பெலிஸ் மற்றும் வடகிழக்கு குவாத்தமாலா வரை பரவியுள்ளது; லாகாண்டன், எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவு, தெற்கு மெக்ஸிகோவில் உசுமசின்டா நதி மற்றும் குவாத்தமாலா எல்லைக்கு இடையில் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்து, குவாத்தமாலா மற்றும் பெலிஸில் சிறிய எண்ணிக்கையில்; குவாத்தமாலாவின் கிழக்கு மற்றும் மத்திய மலைப்பகுதிகளின் கிச்சியன் பேசும் மக்கள் (க்யூச்சி ', போகோம்ச்சி', போகோமம், உஸ்பாண்டெகோ, கிச்சே ', கச்சிகல், சுதுஜில், சகாபுல்டெகோ [சாகாபுல்டெக்], மற்றும் சிபகாபா [சிபாக்கோபா); மேற்கு குவாத்தமாலா மலைப்பகுதிகளின் மாமியன் மக்கள் (மாம், டெகோ [டெக்டிடெகோ], அவகாடெகோ மற்றும் இக்ஸில்); ஹூஹுடெனாங்கோ மற்றும் மெக்ஸிகோவின் அருகிலுள்ள பகுதிகளின் கான்ஜோபாலன் மக்கள் (மோட்டோசின்ட்லெக் [மோச்சோ '], துசான்டெக், ஜகால்டெகோ, அகடெகோ, டோஜோலாபால் மற்றும் சுஜ்); தெற்கு மெக்ஸிகோவில் சியாபாஸின் சோட்ஸில் மற்றும் ஜெல்டால் மக்கள்; வடக்கு சியாபாஸ் மற்றும் தபாஸ்கோவில் உள்ள சோண்டல் மற்றும் சோல் பேச்சாளர்கள் மற்றும் குவாத்தமாலாவின் தீவிர கிழக்குப் பகுதியின் மொழியியல் ரீதியாக தொடர்புடைய சோர்டே உள்ளிட்ட சோழன் மக்கள்; மற்றும் வடக்கு வெராக்ரூஸின் ஹுவாஸ்டெக் மற்றும் கிழக்கு-மத்திய மெக்ஸிகோவில் உள்ள சான் லூயிஸ் போடோசே. மாயன் கலாச்சார வகைகளில் பிரதான பிரிவு ஹைலேண்ட் மற்றும் தாழ்நில கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் உள்ளது. யுகாடெக், லகாண்டன் மற்றும் சோண்டல்-சோல் ஆகியவை தாழ்வான குழுக்கள். வெராக்ரூஸ் மற்றும் சான் லூயிஸ் போடோஸில் வசிக்கும் மொழியியல் மற்றும் புவியியல் ரீதியாக பிரிக்கப்பட்ட குழுவான ஹுவாஸ்டெக், ஒருபோதும் மாயன் கலாச்சார ரீதியாக இருந்ததில்லை, மற்ற மாயன் மக்கள் குவாத்தமாலா முழுவதும் உயரமான பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்.
தற்கால மாயா அடிப்படையில் விவசாயமானது, சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் ஸ்குவாஷ் பயிர்களை வளர்க்கிறது. அவர்கள் மத்திய கிராமங்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் வாழ்கின்றனர், அவை நிரந்தரமாக ஆக்கிரமிக்கப்படலாம், ஆனால் பொதுவாக பொதுக் கட்டடங்கள் மற்றும் வீடுகளைக் கொண்ட சமூக மையங்கள் பொதுவாக காலியாக உள்ளன; சமூகத்தின் மக்கள் ஃபீஸ்டாக்கள் மற்றும் சந்தைகளின் போது தவிர பண்ணை வீட்டு வாசஸ்தலங்களில் வாழ்கின்றனர். உடை பெரும்பாலும் பாரம்பரியமானது, குறிப்பாக பெண்களுக்கு; ஆண்கள் நவீன ஆயத்த ஆடைகளை அணிய வாய்ப்பு அதிகம். உள்நாட்டு சுழல் மற்றும் நெசவு ஆகியவை ஒரு காலத்தில் பொதுவானவை, அரிதாகி வருகின்றன, பெரும்பாலான ஆடைகள் தொழிற்சாலை நெய்த துணியால் ஆனவை. சாகுபடி என்பது மண்வெட்டி மற்றும், மண் கடினமாக இருக்கும் இடத்தில், தோண்டும் குச்சி. யுகாடெக் பொதுவாக பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளையும், அரிதாகவே, விவசாயத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் எருதுகளையும் வைத்திருக்கிறது. தொழில்கள் மிகக் குறைவு, மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் உள்நாட்டுத் தேவைகளை நோக்கியவை. வழக்கமாக சில பணப்பயிர் அல்லது உள்ளூர் உற்பத்தியின் பொருள் பிராந்தியத்திற்கு வெளியே விற்பனைக்கு தயாரிக்கப்படுகிறது.
பெரும்பாலான மாயாக்கள் பெயரளவிலான ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்-இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, பலர் எவாஞ்சலிக்கல் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மாறினர். எவ்வாறாயினும், அவர்களின் கிறிஸ்தவம் பொதுவாக பூர்வீக மதத்தின் மீது மூடப்பட்டிருக்கும். அதன் அண்டவியல் பொதுவாக மாயன், மற்றும் கிறிஸ்தவ புள்ளிவிவரங்கள் பொதுவாக மாயன் தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. பொது மதம் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவமாகும், வெகுஜனங்களும் புனிதர் தின கொண்டாட்டங்களும் உள்ளன. கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய பூர்வீக மதம் உள்நாட்டு சடங்குகளில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
