கல்வியறிவு, பொறிக்கப்பட்ட, அச்சிடப்பட்ட அல்லது மின்னணு அடையாளங்கள் அல்லது மொழியைக் குறிக்கும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி தொடர்பு கொள்ளும் திறன். கல்வியறிவு வழக்கமாக வாய்வழி (வாய்வழி பாரம்பரியம்) உடன் முரண்படுகிறது, இது வாய்வழி மற்றும் ஆரல் ஊடகங்கள் மூலம் தொடர்புகொள்வதற்கான பரந்த உத்திகளை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், நிஜ உலக சூழ்நிலைகளில், கல்வியறிவு மற்றும் வாய்வழி தொடர்பு முறைகள் ஒரே கலாச்சாரத்திற்குள் மட்டுமல்லாமல், அதே தனிநபருக்குள்ளும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன. (எழுத்து மற்றும் கல்வியறிவின் வரலாறு, வடிவங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகள் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, எழுத்தைப் பார்க்கவும்.)
மொழி: பேச்சின் உடலியல் மற்றும் உடல் அடிப்படை
இன்றைய உலகம் போலவே, கல்வியறிவு என்பது சில மொழி சமூகங்களில் சிறுபான்மையினரின் பாக்கியமாகும். கல்வியறிவு பரவலாக இருக்கும்போது கூட, சில
கல்வியறிவு மற்றும் மனித வரலாறு
கல்வியறிவு செயல்பட, கலாச்சாரம் அறிவு, கலை மற்றும் யோசனைகளை எழுதுவதற்கும் வாசிப்பதற்கும் துணைபுரியும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட அடையாளம்-ஒலி அல்லது அடையாளம்-யோசனை உறவுகளை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எண் (எண் சின்னங்கள் மூலம் அளவுகளை வெளிப்படுத்தும் திறன்) சுமார் 8000 பி.சி., மற்றும் கல்வியறிவு 3200 பி.சி. இருப்பினும், இரண்டு தொழில்நுட்பங்களும் மனித வரலாற்றின் சூழலில் பார்க்கும்போது மிக சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள். இன்று உத்தியோகபூர்வ கல்வியறிவின் அளவு ஒரு பிராந்தியத்திற்குள் கூட பெரிதும் மாறுபடுகிறது, இது பகுதியின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து மட்டுமல்லாமல், சமூக நிலை, பாலினம், தொழில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் கல்வியறிவைப் புரிந்துகொண்டு அளவிடும் பல்வேறு அளவுகோல்களைப் பொறுத்தது..
எந்தவொரு திறமையினாலும் அல்லது நடைமுறையினாலும் கல்வியறிவு வரையறுக்கப்படவில்லை என்பதை உலகெங்கிலும் உள்ள சான்றுகள் நிறுவியுள்ளன. மாறாக, இது எழுதப்பட்ட சின்னங்களின் தன்மையைப் பொறுத்து எண்ணற்ற வடிவங்களை எடுக்கிறது (எ.கா., கருத்துக்களை சித்தரிக்கும் வரைபடங்கள், அல்லது ஒரு எழுத்தின் குறிப்பிட்ட ஒலிகளைக் குறிக்கும் கடிதங்கள்) மற்றும் எழுத்தைக் காண்பிக்கப் பயன்படும் இயற்பியல் பொருள் (எ.கா., கல், காகிதம் அல்லது கணினித் திரை). இருப்பினும், முக்கியமானது, எழுதப்பட்ட உரை வாசகர்களுக்காகச் செய்யும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார செயல்பாடு. உதாரணமாக, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கல்வியறிவு மிகச் சிலருக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, முதலில் பதிவுசெய்தலுக்காக முதன்மையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது வாய்வழி பாரம்பரியத்தை உடனடியாக தகவல்தொடர்பு முறையாக இடமாற்றம் செய்யவில்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, சமகால சமுதாயத்தில் எழுதப்பட்ட நூல்களின் உற்பத்தி பரவலாக உள்ளது, மேலும் இது பரந்த பொது கல்வியறிவு, பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் வெகுஜன வாசகர்களைப் பொறுத்தது.
கல்வியறிவின் இரண்டு கோட்பாடுகள்
பொதுவாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்வியறிவின் இரண்டு முக்கிய கோட்பாடுகளை உருவாக்கியுள்ளனர். இவற்றில் ஒன்று நாகரிகத்தின் ஒட்டுமொத்த முன்னேற்றம் மற்றும் ஒத்த கருத்துகள் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. இது கல்வியறிவை ஒரு "தன்னாட்சி," சுயாதீன திறமையாக முன்வைக்கிறது, இது ஒரு கணிக்கக்கூடிய பரிணாம பாதையில் செல்கிறது. மற்றொன்று, அதன் அணுகுமுறையில் மிகவும் நேர்மாறானது, கல்வியறிவை ஒரு "கருத்தியல்" நிகழ்வு என்று விவரிக்கிறது, இது அதன் சமூக அமைப்பின் படி பரவலாகவும் கணிக்க முடியாததாகவும் மாறுபடுகிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சான்றுகள் குவிந்துள்ளதால், கருத்தியல் மாதிரியானது பல்வேறு பாணிகளையும் கல்வியறிவின் பயன்பாடுகளையும் போதுமான அளவு இடமளித்துள்ளது. சுமார் 1990 முதல் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்களால் இந்த இரண்டு மாதிரிகளிலும் மிகவும் துல்லியமாக கருதப்படுகிறது.
எழுதுதல் மேற்பரப்புகள்
கல்வியறிவுக்கு முந்தைய எண்களை பண்டைய, வடிவியல் வடிவிலான களிமண் டோக்கன்கள் மூலம் பட்டியலிடலாம்-சில சுமார் 8000 பி.சி. வரை-அவை மத்திய கிழக்கு முழுவதும் காணப்படுகின்றன. இந்த டோக்கன்களில் ஈர்க்கப்பட்ட சின்னங்கள் ஆரம்பத்தில் எண்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் பின்னர் அவை கருத்துக்களுக்காக நிற்க வந்தன, இது எழுத்து மற்றும் வாசிப்பு வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான படியைக் குறிக்கிறது. ஒரு களிமண் உறைக்குள் டோக்கன்களை அடைத்து, அதன் வெளிப்புறத்தில் பொறிக்கப்பட்ட அதன் உள்ளடக்கங்களின் கணக்குடன் சீல் வைக்கப்பட்டு, இறுதியில் ஒரு புதிய எழுத்து மேற்பரப்பை உருவாக்கியது-களிமண் மாத்திரை. இந்த மாத்திரைகளை 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கணினி டெஸ்க்டாப்பில் நீட்டிக்கும் பெருகிய முறையில் அதிநவீன எழுத்து மேற்பரப்புகளின் தொடக்க புள்ளியாகக் காணலாம்.
இந்த தொடர்ச்சியுடன் மேற்பரப்பு தொழில்நுட்பங்களின் செல்வம் உள்ளது. பாப்பிரஸ் பண்டைய எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் கல் மற்றும் களிமண் மாத்திரைகளுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் நவீன பாணி காகிதம் சீனாவில் 100ce இல் எழுந்தது. இடைக்கால ஐரோப்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் எழுதப்பட்டன, சில நேரங்களில் விரிவான வெளிச்சங்களுடன், வெல்லம் அல்லது செம்மறி தோலில். ஜொஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் (சுமார் 1440) ஐரோப்பாவில் இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட அச்சகத்தின் வளர்ச்சிக்கு 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், நகரக்கூடிய வகை மற்றும் ஒரு பத்திரிகை கொரியா மற்றும் சீனாவில் 750 சி.இ. குட்டன்பெர்க்கின் பத்திரிகை மிகவும் சீரான, வழக்கமான மற்றும் எளிதில் பிரதிபலிக்கக்கூடிய மேற்பரப்பில் தோன்றியது, இதன் விளைவாக கருத்துக்களை உருவாக்குதல், பரிமாற்றம் செய்தல் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றிற்கு தீவிரமாக திறமையான பொருளாதாரத்தை உருவாக்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது டிஜிட்டல் சாதனங்கள் பாரம்பரிய அச்சிடலை எளிதாக்கியது, இது மின்னணு பக்கங்களைக் கொண்ட பிக்சல்களால் ஆன மேற்பரப்புகளை சாத்தியமாக்கியது.
எழுதும் அமைப்புகள்
பல வகையான எழுத்து முறைகள் அவற்றுக்கு இடமளிக்கும் உடல் மேற்பரப்புகளுடன் உருவாகின. அந்த அமைப்புகளின் ஆரம்பகாலத்தில் கருத்தியல் ஸ்கிரிப்டுகள் இருந்தன, அவை சொற்களைக் காட்டிலும் கருத்துக்களைக் குறிக்க சுருக்க குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் பிகோகிராஃபிக் சின்னங்கள், அவை கருத்துக்களை பார்வைக்கு சித்தரிப்பதன் மூலம் குறிக்கின்றன. லோகோகிராஃபிக் அமைப்புகள் சொற்கள் அல்லது மார்பிம்களைக் குறிக்க லோகோகிராம் எனப்படும் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன (மொழியியல் ரீதியாக, சொற்பொருள் பொருளின் மிகச்சிறிய அலகுகள்); எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் மற்றும் பண்டைய மத்திய கிழக்கின் கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட்கள் உதாரணங்களை வழங்குகின்றன. சீன எழுத்துக்கள் லோகோகிராம்களாகும், அவை ஒலிப்புத் தகவல்களைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் ஜப்பானிய, கொரிய மற்றும் வியட்நாமிய உள்ளிட்ட பிற கிழக்கு ஆசிய மொழிகளில் தொடர்புடைய அல்லது தொடர்பில்லாத கருத்துகளுக்கு நிற்கலாம். ஜப்பானிய கானா அல்லது செரோகி ஆர்த்தோகிராபி போன்ற பாடத்திட்டங்கள், குறியீட்டு வகைப்பாடுகளுக்கு சிலபிக் அலகுகளை வரைபடம் செய்கின்றன. மிகவும் பழக்கமானவை, மெய் எழுத்து முறைகள், இதில் சின்னங்கள் மெய் எழுத்துக்களை மட்டுமே குறிக்கின்றன (கிரேக்க எழுத்தின் பெற்றோரான அரபு, ஹீப்ரு மற்றும் ஃபீனீசியன் போன்ற வாசகர்களால் உயிரெழுத்துக்களைச் செருகுவதை விட்டுவிடுகின்றன), மற்றும் எழுத்துக்கள், மெய் மற்றும் உயிரெழுத்து ஆகிய இரண்டும் தனித்துவமான அறிகுறிகளுடன் பொருந்துகின்றன (கிரேக்கம், லத்தீன், சிரிலிக், மங்கோலியன் மற்றும் சர்வதேச ஒலிப்புக் கழகத்தின் பகுத்தறிவு எழுத்துக்கள், அதிக மதிப்பெண்களில்).
எழுதும் முறைகள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும், நேரடி மரபணு செல்வாக்கின் மூலமாகவும் தனித்தனியாக எழுந்ததாகத் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மெசொப்பொத்தேமியன் கியூனிஃபார்ம், எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ், சீன எழுத்துக்கள், க்ரீ பாடத்திட்டம், பஹாவ் ஹ்மாங் ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் வை பாடத்திட்டம் ஆகியவை தனித்துவமான, முற்றிலும் சுதந்திரமான உள்நாட்டு தோற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. எழுத்தின் பொதுவான யோசனை அருகிலுள்ள கலாச்சாரத்திலிருந்து இணையாகவோ அல்லது இறக்குமதி செய்யப்பட்டதாகவோ இல்லை என்று சொல்ல முடியாது, மாறாக குறிப்பிட்ட அடையாளங்களும் எழுதும் முறைகளும் இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் வெளிப்படையான முன் மாதிரிகள் இல்லாமல் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், கிரேக்க மற்றும் இறுதியில் ஃபீனீசிய எழுத்துக்களிலிருந்து நேரடியாக வந்த லத்தீன் எழுத்துக்கள் காலப்போக்கில் ஆங்கிலம், செல்டிக், காதல் மற்றும் பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு மட்டுமல்ல, துருக்கிய, பின்னிஷ், பாஸ்க், மால்டிஸ் மற்றும் வியட்நாமிய. சில அமைப்புகள் ரூன்ஸ் எனப்படும் ஜெர்மானிய ஆர்த்தோகிராபி போன்ற நிச்சயமற்ற தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன.
பல்வேறு வகையான சின்னங்களின் இந்த சரக்குகளை கிடைக்கக்கூடிய மேற்பரப்புகளில் பெறுவதற்கான முறைகள் மூலோபாயத்திலும், பணிக்குத் தேவையான நேரத்திலும் ஆற்றலிலும், உற்பத்தியின் நிரந்தரத்திலும் மாறுபட்டுள்ளன. நகரக்கூடிய வகையை கண்டுபிடிக்கும் வரை, எழுதுவது பெரும்பாலும் நிபுணர்களின் வேலையாக இருந்தது, அவர்கள் நீண்ட காலமாக ஒற்றை, மிகவும் அழிந்துபோகக்கூடிய நூல்களை உருவாக்கினர். காகித புத்தகங்கள் அச்சகத்துடன் விரைவாகவும் எளிதாகவும் பிரதிபலிக்கக்கூடியவை என்பதை நிரூபித்தன, இது வெகுஜன வாசகர்களை சாத்தியமாக்கியது, ஆனால் அவையும் பலவீனம், உடைகள் மற்றும் ஆக்சிஜனேற்றம் (அமிலம் இல்லாத காகிதத்தால் நிவாரணம்) போன்ற சிக்கல்களை எதிர்கொண்டன. டிஜிட்டல் யுகம் நிலைத்தன்மையுடன் தொடர்புடைய புதிய வாய்ப்புகளையும் சவால்களையும் எழுப்பியுள்ளது, அதே நேரத்தில் வெளியீடு, பிரதி மற்றும் விநியோகத்தை விரைவாகவும், எளிமையாகவும், தனித்தனியாகவும் இயக்குவதன் மூலம் பதிப்புரிமை மரபுகளை கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளது. (எழுதுவதையும் காண்க: எழுதும் முறைகளின் வகைகள் மற்றும் எழுதும் அமைப்புகளின் வரலாறு.)
