இப்னு தைமியா, முழு தாகீ அல்-டான் அபே-அபாஸ் அமத் இப்னு -அப்துல்-சலாம் இப்னு -அப்துல்லாஹ் இப்னு முஹம்மது இப்னு தைமியா, (பிறப்பு 1263, ஹரான், மெசொப்பொத்தேமியா) பலமான இறையியலாளர்கள், அமாத் இப்னு அன்பால் நிறுவப்பட்ட அன்பால் பள்ளியின் உறுப்பினராக, இஸ்லாமிய மதத்தை அதன் ஆதாரங்களுக்குத் திரும்பக் கோரினர்: குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா, எழுத்து மற்றும் தீர்க்கதரிசன பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்தினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இஸ்லாத்தின் பாரம்பரியவாத இயக்கமான வஹாபியாவின் மூலமும் இவர்தான்.
வாழ்க்கை
மெசொப்பொத்தேமியாவில் இப்னு தைமியா பிறந்தார். 1268 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலிய படையெடுப்பிலிருந்து அகதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட டமாஸ்கஸில் கல்வி கற்ற அவர், பின்னர் சான்பால் பள்ளியின் போதனைகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அந்த பள்ளிக்கு விசுவாசமாக இருந்தபோதிலும், யாருடைய கோட்பாடுகளில் அவர் நிகரற்ற தேர்ச்சி பெற்றார், அவர் சமகால இஸ்லாமிய ஆதாரங்கள் மற்றும் துறைகள் பற்றிய விரிவான அறிவையும் பெற்றார்: குர்ஆன் (இஸ்லாமிய வேதம்), ஹதீஸ் (நபிகள் நாயகம் கூறிய சொற்கள்), நீதித்துறை (ஃபிக்), பிடிவாத இறையியல் (கலாம்), தத்துவம், மற்றும் சூஃபி (இஸ்லாமிய மாய) இறையியல்.
அவரது வாழ்க்கை துன்புறுத்தல்களால் குறிக்கப்பட்டது. 1293 ஆம் ஆண்டிலேயே, நபியை அவமதித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு எதிராக, மதச் சட்டத்தின் கீழ் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு தண்டனையை எதிர்த்ததற்காக உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் இப்னு தைமியா மோதினார். 1298 ஆம் ஆண்டில் அவர் மானுடவியல் (மனித குணாதிசயங்களை கடவுளுக்குக் கூறுகிறார்) மற்றும் பிடிவாத இறையியலின் நியாயத்தன்மையை விமர்சித்ததற்காக, அவமதிக்கப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.
1299 முதல் 1303 வரையிலான பெரும் மங்கோலிய நெருக்கடியின் போது, குறிப்பாக டமாஸ்கஸின் ஆக்கிரமிப்பின் போது, அவர் எதிர்ப்புக் கட்சியை வழிநடத்தியதுடன், படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளின் சந்தேகத்திற்குரிய நம்பிக்கையை கண்டித்தார். அடுத்த ஆண்டுகளில், இப்னு தைமியா தீவிரமான விவாத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார்: லெபனானில் காஸ்ராவன் ஷியாவுக்கு எதிராக; ரிஃபிய்யா, ஒரு சூஃபி மத சகோதரத்துவம் (தாரிகா); அல்லது படைப்பாளரும் படைக்கப்பட்டவர்களும் ஒன்றாகும் என்று கற்பித்த இட்டீடியா பள்ளி, இப்னுல் அராபியின் போதனையிலிருந்து வளர்ந்த ஒரு பள்ளி (இறந்தது 1240), அதன் ஒற்றுமையை அவர் கண்டித்தார்.
1306 ஆம் ஆண்டில் ஆளுநர் சபைக்கு தனது நம்பிக்கைகளை விளக்க அவர் வரவழைக்கப்பட்டார், அது அவரைக் கண்டிக்கவில்லை என்றாலும், அவரை கெய்ரோவுக்கு அனுப்பியது; அங்கு அவர் மானுடவியல் குற்றச்சாட்டில் ஒரு புதிய கவுன்சில் முன் ஆஜரானார், மேலும் 18 மாதங்கள் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். தனது சுதந்திரத்தைப் பெற்ற உடனேயே, 1308 ஆம் ஆண்டில் புனிதர்களை வணங்குவதை மதச் சட்டத்திற்கு (ஷாரியா) கண்டனம் செய்ததற்காக அவர் பல மாதங்கள் கியூஸ் (சிவில் மற்றும் மத செயல்பாடுகளைச் செய்யும் முஸ்லிம் நீதிபதிகள்) சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
1309 ஆம் ஆண்டில் அவர் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வீட்டுக் காவலில் அனுப்பப்பட்டார், சுல்தான் முஹம்மது இப்னு கலோவின் பதவி விலகிய மறுநாளும், பேபார்ஸ் II அல்-ஜுஷ்னிகரின் வருகையின் மறுநாளும், அவர் ஒரு கொள்ளையடிப்பவராகக் கருதினார், அதன் உடனடி முடிவை அவர் கணித்தார். ஏழு மாதங்களுக்குப் பிறகு, இப்னு கலோவின் திரும்பி வந்தபோது, அவர் கெய்ரோவுக்குத் திரும்ப முடிந்தது. ஆனால் 1313 ஆம் ஆண்டில் அவர் டெய்மாஸ்கஸை மீட்பதற்கான பிரச்சாரத்தில் கெய்ரோவை மீண்டும் சுல்தானுடன் விட்டு வெளியேறினார், இது மங்கோலியர்களால் மீண்டும் அச்சுறுத்தப்பட்டது.
இப்னு தைமியா தனது கடைசி 15 ஆண்டுகளை டமாஸ்கஸில் கழித்தார். பள்ளி ஆசிரியர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட அவர், ஒவ்வொரு சமூக வகுப்பினரிடமிருந்தும் சீடர்களின் வட்டத்தைச் சுற்றி சேகரித்தார். இவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர், இப்னு கயீம் அல்-ஜவ்ஜியா (இறந்தார் 1350), இப்னு தைமியாவின் புதுப்பிக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல்களில் பங்கு பெறுவது. ஒரு முஸ்லீம் பாரம்பரியமாக ஒரு மனைவியை நிராகரிப்பதற்கும், நடைமுறையின் மோசமான விளைவுகளை எளிதாக்குவதற்கும் ஒரு கோட்பாட்டை ஆதரிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட இப்னு தைமியா ஆகஸ்ட் 1320 முதல் பிப்ரவரி 1321 வரை டமாஸ்கஸின் கோட்டையில் கெய்ரோவின் உத்தரவின் பேரில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
ஜூலை 1326 இல், கெய்ரோ மீண்டும் புனித வணக்கத்தை கண்டனம் செய்ததற்காக அவரை கோட்டையில் அடைத்து வைக்க உத்தரவிட்டார், அவ்வாறு தடை விதித்திருந்த போதிலும். அவர் சிறையில் இறந்தார், அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்துப் பொருட்களை இழந்து, ஒரு பெரிய பொதுக்கூட்டத்தின் மத்தியில் சூஃபி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது கல்லறை இன்னும் உள்ளது மற்றும் பரவலாக பார்வையிடப்படுகிறது.
