ஜான் படி நற்செய்தி, இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பை விவரிக்கும் நான்கு புதிய ஏற்பாட்டு கதைகளில் நான்காவது. சுருக்க நற்செய்திகளில் (அதாவது பொதுவான பார்வையை முன்வைப்பவர்கள்) கருதப்படாத நான்கு பேரில் ஜான் மட்டுமே ஒருவர். இயேசுவின் "அன்பான சீடர்" புனித ஜான் அப்போஸ்தலரால் நற்செய்தி வெளிப்படையாக எழுதப்பட்டிருந்தாலும், ஆசிரியரின் உண்மையான அடையாளம் குறித்து கணிசமான விவாதம் நடந்துள்ளது. நற்செய்தியின் மொழியும் அதன் நன்கு வளர்ந்த இறையியலும் ஆசிரியர் ஜானை விட பிற்பாடு வாழ்ந்திருக்கலாம் என்றும் ஜானின் போதனைகள் மற்றும் சாட்சியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது எழுத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் கூறுகின்றன. மேலும், இயேசுவின் வாழ்க்கையில் பல அத்தியாயங்கள் சினோப்டிக்ஸுடன் தொடர்ச்சியாக விவரிக்கப்படுகின்றன என்பதும், இறுதி அத்தியாயம் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது என்பதும் உரை ஒரு கலவையாக இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. நற்செய்தியின் இடம் மற்றும் தொகுப்பு தேதி ஆகியவை நிச்சயமற்றவை; பல அறிஞர்கள் இது ஆசியா மைனரில் எபேசஸில் எழுதப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மைகளை ஹெலனிஸ்டிக் பின்னணியிலான கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தெரிவிக்கும் நோக்கத்திற்காக.
விவிலிய இலக்கியம்: நான்காவது நற்செய்தி: நற்செய்தி ஜான் படி
ஜான் கடைசி நற்செய்தி மற்றும் பல வழிகளில், சுருக்க நற்செய்திகளிலிருந்து வேறுபட்டவர். சுருக்க நற்செய்திகளில் உள்ள கேள்வி எந்த அளவிற்கு கவலை கொண்டுள்ளது
ஜானின் நற்செய்தி சினோப்டிக் நற்செய்திகளிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறது: இது மற்றவர்களை விட வேறுபட்ட கால அளவை உள்ளடக்கியது; இது யூதேயாவில் இயேசுவின் ஊழியத்தின் பெரும்பகுதியைக் கண்டறிகிறது; அது இறையியல் விஷயங்களில் இயேசு நீண்ட காலமாக சொற்பொழிவு செய்வதை சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், முக்கிய வேறுபாடு ஜானின் ஒட்டுமொத்த நோக்கத்தில் உள்ளது. யோவானின் நற்செய்தியின் ஆசிரியர், இயேசுவின் பல அடையாளச் செயல்களைப் பதிவு செய்ய வேண்டாம் என்று அவர் தேர்ந்தெடுத்ததாகவும், அதற்கு பதிலாக சில அத்தியாயங்களைச் சேர்த்துள்ளதாகவும், அவருடைய வாசகர்கள் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் விசித்திரமான ஒன்றியத்தில் புரிந்துகொள்ளவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும், அவர்கள் “அதை நம்பலாம்” இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், உங்களை நம்பினால் அவருடைய நாமத்தில் ஜீவன் கிடைக்கும் ”(20:30). இந்த நோக்கம் ஒரு வகையான விசித்திரமான குறியீட்டுவாதம் மற்றும் அவதாரத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துவதைப் போலவே விவரிப்பையும் பரப்புகிறது. ஆதியாகமம் பற்றிய ஒரு அறிவிப்புடன் ஆசிரியர் தனது கணக்கைத் தொடங்குகிறார் (“ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுள்.”). இயேசுவின் நோக்கங்களை தெளிவுபடுத்துவதற்காக ஆசிரியர் தொடர்ந்து தனது சொந்த விளக்கக் கருத்துக்களைச் சேர்க்கிறார். சில அதிசய செயல்களின் விளக்கத்தில், நான்கு நற்செய்திகளிலும் தோன்றும் 5,000 (6: 1–15) உணவளிப்பதில், ஜானின் பதிப்பு ஒரு ஆழமான ஆன்மீக சத்தியத்தின் அடையாளமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது (“நான் வாழ்க்கையின் அப்பம்;.. ”). யோவானின் நற்செய்தி முழுவதும், இயேசு தன்னை கடவுளின் தெய்வீக குமாரன் என்று வெளிப்படையாகக் காட்டிக் கொள்கிறார், மார்க்கின் கூற்றுப்படி நற்செய்தியில் இருப்பதைப் போல தனது அடையாளத்தை மறைக்கவில்லை. ஆகவே, ஜான் நற்செய்தியின் ஆசிரியர் வெறுமனே தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளை விவரிக்கவில்லை, ஆனால் அந்த நிகழ்வுகளின் கட்டளையிடப்பட்ட இறையியல் விளக்கத்தை ஆதரிக்கும் விவரங்களைத் தனிப்படுத்துகிறார்.
அதன் சிறப்பு இறையியல் தன்மை காரணமாக, நற்செய்தி ஜான் படி பண்டைய காலங்களில் "ஆன்மீக நற்செய்தி" என்று கருதப்பட்டது, மேலும் இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் ஆழமான மற்றும் நீடித்த செல்வாக்கை செலுத்தியது.
