கூட்டு நடத்தை உளவியல்

கூட்டு நடத்தை கோட்பாடுகள்

அதிக கூட்டு நடத்தை வியத்தகு, கணிக்க முடியாத மற்றும் பயமுறுத்துவதால், ஆரம்பகால கோட்பாடுகள் மற்றும் பல சமகால பிரபலமான பார்வைகள் பகுப்பாய்வை விட மதிப்புமிக்கவை. பிரெஞ்சு சமூக உளவியலாளர் குஸ்டாவ் லு பான் கூட்டத்தையும் புரட்சிகர இயக்கங்களையும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் அளவுக்கு அதிகமாக அடையாளம் காட்டினார்; அமெரிக்க உளவியலாளர் போரிஸ் சிடிஸ் கூட்டத்தின் நடத்தை மனநல கோளாறுக்கு ஒத்திருப்பதால் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்த ஆரம்பகால கோட்பாடுகள் பல கூட்டு நடத்தை ஒரு அட்டாவிசமாக சித்தரிக்கப்பட்டன, இதில் நாகரிகத்தின் பரிணாம சாதனைகள் பறிக்கப்பட்டு மனித நடத்தை முந்தைய கட்ட வளர்ச்சிக்கு திரும்பியது. கூட்டத்தின் நடத்தை மற்றும் பல வகையான கூட்டு நடத்தைகளை குழந்தை பருவ வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டத்தின் பின்னடைவாகப் பார்ப்பதில் பிராய்ட் இந்த முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்; உதாரணமாக, அத்தகைய பின்னடைவின் அடிப்படையில் தலைவர்களுக்கு பின்தொடர்பவர்கள் வைத்திருக்கும் அடிமை அடையாளம் குறித்து அவர் விளக்கினார்.

கூட்டு நடத்தை ஒரு நோயியல் வெளிப்பாடாகக் கருதுவதற்கான மிகவும் அதிநவீன சமீபத்திய முயற்சிகள் சமூக ஒழுங்கற்ற தன்மையை ஒரு விளக்க அணுகுமுறையாகப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த கண்ணோட்டத்தில் கூட்டு நடத்தை கலாச்சார மோதல்கள், நிறுவன தோல்வி மற்றும் பிற சமூக செயலிழப்புகளிலிருந்து உருவாகும் விரக்தி மற்றும் உடல்நலக்குறைவின் விரும்பத்தகாத அறிகுறியாக வெடிக்கிறது. இந்த அணுகுமுறையின் தனித்துவமான அம்சம் கூட்டு நடத்தையின் வெளிப்படையான உள்ளடக்கத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள தயக்கம். ஒரு பொழுதுபோக்கு மனப்பான்மையில் இன்பம் தேடுவதோ, ஒரு மத பிரிவில் ஆன்மீக அர்த்தத்தைத் தேடுவதோ, ஆர்வமுள்ள குழு இயக்கத்தில் சம வாய்ப்புக்கான கோரிக்கையோ முக மதிப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை.

பல வகையான கூட்டு நடத்தைகளின் எதிர் மதிப்பீடு சமூகத்திற்கான புரட்சிகர அணுகுமுறைகளில் பகுப்பாய்வு முன்னோக்கின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ளது. புரட்சியாளரின் பார்வையில், அதிக கூட்டு நடத்தை என்பது நிறுவப்பட்ட சமூக ஒழுங்குகளின் அடக்குமுறை விளைவுகளிலிருந்து ஆக்கபூர்வமான தூண்டுதல்களின் வெளியீடாகும். ஃபிரான்ட்ஸ் ஃபனான் போன்ற புரட்சிகர கோட்பாட்டாளர்கள் பாரம்பரிய சமூக ஏற்பாடுகளை மனித தன்னிச்சையை அழிப்பதாக சித்தரிக்கின்றனர், மேலும் பல்வேறு வகையான கூட்டம் மற்றும் புரட்சிகர இயக்கங்கள் மனிதனின் படைப்பு சுய உறுதிப்பாடு அதன் சமூகக் கட்டைகளை வெடிக்கச் செய்கின்றன.

தனிப்பட்ட உந்துதல் கோட்பாடுகள்

மதிப்பீட்டைத் தவிர்க்க முற்படும் பகுப்பாய்வுக் கோட்பாடுகளில், மிகவும் பிரபலமானவை கூட்டு நடத்தைக்கான கணக்கீட்டில் தனிப்பட்ட உந்துதலை வலியுறுத்துகின்றன. விரக்தி மற்றும் உறுதியான சமூக நங்கூரமின்மை ஆகியவை அனைத்து வகையான கூட்டு நடத்தைகளிலும் தனிப்பட்ட பங்கேற்புக்காக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு விளக்கங்கள் ஆகும். மனநல மரபில், விரக்தி அறிவுறுத்தலை உயர்த்துகிறது, கற்பனையை உருவாக்குகிறது, பின்னடைவுகள் மற்றும் சரிசெய்தல்களைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான இயக்கிகளை தீவிரப்படுத்துகிறது, இதனால் சாதாரண தடைகள் கடக்கப்படுகின்றன. கூட்டு நடத்தைகளின் பெரும்பாலான வடிவங்கள் எண்ணற்ற எண்ணங்களை ஊக்குவிப்பதால், கணக்கிட கடினமாக இருக்கும் மற்றும் நடத்தை தடைகளை மீறுகின்றன, இது பெரும்பாலும் விளக்கத்தின் பலனளிக்கும் ஆதாரமாகும்.

எமில் துர்கெய்மின் சமூகவியல் பாரம்பரியத்தில், சமூகக் குழுக்களில் உறுதியான ஒருங்கிணைப்பு இல்லாதிருப்பது தனிநபரை மாறுபட்ட கருத்துக்களுக்குத் திறந்து விடுகிறது மற்றும் தன்னிச்சையான குழுக்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் வரும் ஒற்றுமையின் முக்கிய உணர்வுக்கு ஆளாகிறது. மனநல மற்றும் சமூகவியல் மரபுகள் இரண்டையும் வரைந்து, நவீன வாழ்க்கையின் பரந்த அதிகாரத்துவங்களில் மக்கள் அனுபவிக்கும் தனிப்பட்ட தனிமை மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து அவர்கள் வழங்கும் மகிழ்ச்சியான தப்பிக்க வெகுஜன இயக்கங்கள் மற்றும் கூட்டத்தினரின் வேண்டுகோளை எரிக் ஃபிரோம் காரணம் கூறினார். நவீன மனிதனின் அந்நியப்படுதல் பற்றிய கார்ல் மார்க்சின் கோட்பாட்டை தனது படைப்பிலிருந்து விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், பல சமகால மாணவர்கள் குடும்பம், சமூகம் மற்றும் நாடு, மற்றும் வேலை.

அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி ஹாட்லி கான்ட்ரில் பரிந்துரைத்த அணுகுமுறையின்படி, முக்கிய கூட்டுப்பணிகளில் பங்கேற்பது குழு உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் நடவடிக்கை மூலம் அர்த்தத்தின் உணர்வை அளிக்கிறது மற்றும் உறுப்பினரின் சமூக அந்தஸ்தின் மதிப்பீட்டை உயர்த்துகிறது, இவை இரண்டும் நவீன சமூகத்தில் பெரும்பாலும் விரக்தியடைந்த முக்கியமான தேவைகள். அமெரிக்க தத்துவஞானி எரிக் ஹோஃபர், கூட்டு நடத்தையில் ஒரு முக்கிய பங்கை "உண்மையான விசுவாசிகளுக்கு" காரணம் என்று கூறுகிறார், அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய சகிப்புத்தன்மையற்ற மற்றும் ஒருமித்த குழுக்களை உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் சொந்த சந்தேகங்களையும் மோதல்களையும் சமாளிக்கின்றனர்.

தொடர்பு கோட்பாடுகள்

சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் சமூக உளவியலாளர்கள், கூட்டு நடத்தைக்கான எந்தவொரு முழுமையான விளக்கத்திலும் தனிப்பட்ட உந்துதலின் இடத்தை மறுக்காமல், சமூக தொடர்புகளின் தனித்துவமான தரம் அல்லது தீவிரத்தை அடிக்கடி வலியுறுத்தியுள்ளனர். அமெரிக்க சமூகவியலாளர் எர்னஸ்ட் புர்கெஸ், பார்க் உடன் கூட்டு நடத்தை "வட்ட எதிர்வினை" உடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், இதில் ஒவ்வொரு நபரும் செயலை மீண்டும் செய்வதன் மூலமோ அல்லது மற்றொரு நபரின் உணர்வைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலமோ வினைபுரிகிறார்கள், இதன் மூலம் தோற்றம் பெற்றவரின் செயல் அல்லது உணர்வை தீவிரப்படுத்துகிறார்கள். வட்ட எதிர்வினையை “விளக்கமளிக்கும் தொடர்பு” யிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்துவதன் மூலம் புளூமர் இந்த கோட்பாட்டிற்கு ஒரு நுணுக்கத்தை சேர்க்கிறார், இதில் தனிநபர் முதலில் மற்றொருவரின் செயலை விளக்குகிறார், பின்னர் ஒரு பதிலை பொதுவாக தூண்டுதல் செயலிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார். சிந்தனையின் மற்றொரு ஸ்ட்ரீம் ஒருவிதமான தொடர்புகளை விட தீவிரத்தின் வித்தியாசத்தை வலியுறுத்தியுள்ளது. பிரெஞ்சு சமூக விஞ்ஞானி கேப்ரியல் டார்டே மற்றும் பிரெஞ்சு உளவியலாளர் ஆல்ஃபிரட் பினெட் ஆகியோரின் வழிநடத்தலைத் தொடர்ந்து, பல ஆய்வாளர்கள் கூட்டு நடத்தையில் இயல்பான சாயல் போக்குகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் தீவிரமடையக்கூடும் என்பதற்கான தடயங்களைத் தேடினர். ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறை அமெரிக்க உளவியலாளர் ஃப்ளாய்ட் எச். ஆல்போர்ட், பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க உளவியலாளரான லு பான் மற்றும் வில்லியம் மெக்டகல் ஆகியோரை விமர்சித்ததன் அடிப்படையில், “குழு மனம்” என்ற கருத்துக்காகவும், கூட்டு நடத்தை மக்களைச் செய்ய வைக்கிறது என்ற வெளிப்படையான அனுமானத்திற்காகவும் அமைந்துள்ளது. அவை முன்கூட்டியே இல்லை. கூட்டு நடத்தை என்பது ஒரு குழு மக்கள் முன்பு செய்ய விரும்பியதைச் செய்வதை உள்ளடக்கியது என்று ஆல்போர்ட் வலியுறுத்தினார், ஆனால் அதற்காக அவர்களுக்கு சந்தர்ப்பமும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட கூட்டாளிகளின் ஆதரவும் இல்லை.

இந்த இடைவினைக் கோட்பாடுகள் முறையே தொற்று மற்றும் குவிதல் கோட்பாடுகள் என பெயரிடப்பட்டுள்ளன - முந்தையவை மனநிலை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் தொற்று பரவலை வலியுறுத்துகின்றன; பிந்தையது இதேபோன்ற முன்கணிப்புகளைக் கொண்ட ஏராளமான மக்களின் ஒருங்கிணைப்பை வலியுறுத்துகிறது. (1) ஒருமனதாக, (2) தீவிரமாக, (3) அவர்கள் வழக்கமாக செயல்படும் முறையிலிருந்து வித்தியாசமாக ஏன் உணர்கிறார்கள் மற்றும் செயல்படுகிறார்கள் என்பதை இருவரும் விளக்க முயன்றனர். மற்ற ஊடாடும் கோட்பாட்டாளர்கள் ஒருமித்த கருத்தை அனுமானிக்க சவால் விடுத்துள்ளனர், பெரும்பாலான வகையான கூட்டு நடத்தைகளில் ஒரு ஒற்றை மனநிலையும் செயலின் போக்கும் அத்தகைய சக்தியுடனும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் நிறுவப்பட்டிருப்பதாக முன்மொழிகிறது. தொற்றுநோயைக் காட்டிலும், இது வெளிப்புற தோற்றங்களை நிர்வகிக்கும் ஒரு வெளிப்படையான விதிமுறை அல்லது விதி, மற்றும் ஓரளவிற்கு, கூட்டு நடத்தையில் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கைகள்.

பிராய்ட், கூட்டு நடத்தையில் ஒரு தனித்துவமான தொடர்பு முறையை வலியுறுத்தினார். இந்த குழுக்களின் திறவுகோல் ஒரு அன்பான தலைவரை வைத்திருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், தலைவர் அடைய முடியாதவர், மற்றும் அவரது கவனத்தை பல பின்தொடர்பவர்களிடையே பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதால், தலைவரின் உதாரணத்தின்படி, பின்பற்றுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வற்புறுத்துகின்ற சீரான தன்மைக்கான அடையாளத்தில் அடையாளம் காணப்படுகிறது.