கார்ல் ஷ்மிட், (பிறப்பு: ஜூலை 11, 1888, பிளெட்டன்பெர்க், வெஸ்ட்பாலியா, பிரஸ்ஸியா [ஜெர்மனி] - ஏப்ரல் 7, 1985, பிளெட்டன்பெர்க்), ஜேர்மன் பழமைவாத நீதிபதி மற்றும் அரசியல் கோட்பாட்டாளர், தாராளமயத்தை விமர்சிப்பதன் மூலம் மிகவும் பிரபலமானவர், அரசியல் குறித்த அவரது வரையறை நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, மற்றும் நாசிசத்திற்கு அவர் வெளிப்படையான ஆதரவு.
ஷ்மிட் பேர்லின், மியூனிக் மற்றும் ஹாம்பர்க்கில் சட்டம் பயின்றார், 1915 இல் சட்டத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.
வீமர் குடியரசின் போது (1919–33) எழுதப்பட்ட தொடர் புத்தகங்களில், அறிவொளி அரசியல் தத்துவம் மற்றும் தாராளவாத அரசியல் நடைமுறையின் குறைபாடுகள் என்று தான் நினைத்ததை ஷ்மிட் வலியுறுத்தினார். அரசியல் இறையியல் (1922) மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் அரசியல் வடிவம் (1923) ஆகியவற்றில், தார்மீக-அரசியல் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கு ஆழ்நிலை, புறம்போக்கு மற்றும் மேலதிக ஆதாரங்கள் அவசியம் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். ரஷ்ய அராஜகவாதம் மற்றும் கம்யூனிசம் ஐரோப்பாவை அழிக்கும் மற்றும் மனிதகுலத்தை மீளமுடியாமல் இழிவுபடுத்தும் அதிகாரத்திற்கு எதிரான ஒரு பொதுவான கிளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்றும் அவர் கூறினார். ஷ்மிட்டின் பாராளுமன்ற நெருக்கடி (1923) தாராளவாத நாடாளுமன்ற அரசாங்கத்தை ஒரு மோசடி என்று சித்தரித்தது: வட்டி அடிப்படையிலான அரசியல் கட்சிகள் தேசிய நலனைப் பாதுகாப்பதாகக் கருதுகின்றன, அதே நேரத்தில் தங்களது சொந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்ச்சி நிரல்களைப் பின்பற்றுகின்றன. சமகால பாராளுமன்றங்கள், ஷ்மிட் தவிர்க்கப்பட்டது, ஜனநாயகத்தை சமரசம் செய்ய இயலாது, இது அரசியல் ஒற்றுமையை முன்னறிவித்தது, தாராளமயத்துடன், அடிப்படையில் தனிநபர் மற்றும் பன்மைத்துவ கோட்பாடு.
1920 களின் நடுப்பகுதியில் ரோமன் கத்தோலிக்க அரசியல் சிந்தனையின் நோக்கத்திலிருந்து வெளியேறிய ஷ்மிட் தனது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளை இயற்றினார். அவரது மகத்தான பணி, அரசியலமைப்பு கோட்பாடு (1927), வீமர் அரசியலமைப்பின் பகுப்பாய்வையும், எந்தவொரு ஜனநாயக அரசியலமைப்பிற்கும் அடிப்படையான கொள்கைகளின் கணக்கையும் வழங்கியது. 1927 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட மற்றும் 1932 இல் முழுமையாக விவரிக்கப்பட்ட தி கான்செப்ட் ஆஃப் தி பாலிட்டிகலில், ஷ்மிட் "அரசியல்" என்பதை ஒருவரையொருவர் "எதிரிகள்" என்று அடையாளம் காண்பதற்கான மனித கூட்டுத்தொகையின் நித்திய முனைப்பு என்று வரையறுத்தார் - அதாவது "வெவ்வேறு மற்றும் அன்னியர்களின்" உறுதியான உருவங்களாக வாழ்க்கை வழிகள், அவருடன் மரண போர் என்பது ஒரு நிலையான சாத்தியம் மற்றும் அடிக்கடி யதார்த்தம். குழு உறுப்பினர்களின் கூட்டுத்தொகையை பிணைக்கும் பொருளின் மீதான பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கொலை செய்து இறப்பதற்கான வைராக்கியம் அடிப்படை அறிவொளி மற்றும் தாராளவாத கொள்கைகளை மறுத்துவிட்டது என்று ஷ்மிட் கருதினார். ஷ்மிட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு கணிசமான வாழ்க்கை முறைக்காக இறப்பதற்கான விருப்பம், இயற்கை உரிமைகள் பற்றிய நவீன கோட்பாடுகளால் கருதப்படும் சுய பாதுகாப்புக்கான விருப்பம் மற்றும் கொடிய மோதலை நடுநிலையாக்குவதற்கான தாராளவாத இலட்சியம் ஆகிய இரண்டிற்கும் முரணானது, நவீன ஐரோப்பிய வரலாற்றின் உந்து சக்தி 16 முதல் 16 வரை 20 ஆம் நூற்றாண்டு.
ஷ்மிட்டின் பல படைப்புகளில் வீமரின் இறுதி ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டபூர்வமான தன்மை (1932) அடங்கும். உள்நாட்டுப் போரின் எல்லையான பொருளாதார சரிவு மற்றும் சமூக மோதல்களுக்கு மத்தியில், வீமர் அரசியலமைப்பில் சட்டப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி குடியரசின் ஜனாதிபதியின் ஜனநாயக நியாயத்தன்மை தனது அதிகாரத்தின் மீதான எந்த வரம்புகளையும் மீறுகிறது என்று ஷ்மிட் வாதிட்டார். ஜனாதிபதி பால் வான் ஹிண்டன்பேர்க்கின் வட்டத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு பாராளுமன்றத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும், நெருக்கடியின் காலத்திற்கு ஜனாதிபதி ஆணைப்படி ஆட்சி செய்வதற்கும் அதற்கு அப்பாற்பட்டது என்று ஷ்மிட் அறிவுறுத்தினார். அந்த பழமைவாதிகள் அடோல்ஃப் ஹிட்லரால் முறியடிக்கப்பட்டவுடன், ஷ்மிட் நாஜி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதை சட்டப்பூர்வமாக ஒருங்கிணைக்க உதவினார், மேலும் 1933 இல் அவர் நாஜி கட்சியில் சேர்ந்தார். ஹிட்லரின் அரசியல் எதிரிகளை கொலை செய்வதற்கும் யூத-விரோத கொள்கைகளை அறிவிப்பதற்கும் அவர் முழு மனதுடன் ஒப்புதல் அளித்தார். ஷ்மிட் பின்னர் தாமஸ் ஹோப்ஸின் மாநிலக் கோட்பாட்டில் (1936) தி லெவியதன் போன்ற போலி கல்வி ஆய்வுகள் மற்றும் விரிவடைந்துவரும் ஜேர்மன் பேரரசின் சர்வதேச சட்ட அடிப்படையிலான நியாயங்கள் அல்லது கிராஸ்ராம் போன்றவற்றில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார்.
நட்பு நாடுகளால் நாசிக்கப்படுவதை மறுத்து (அவர் ஒருபோதும் "நாஜிஃபைட்" செய்யப்படவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்தியதால்), ஷ்மிட் போருக்குப் பிறகு கற்பிப்பதில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டார், ஆனால் எக்ஸ் கேப்டிவிட் சலஸ் போன்ற புதிரான ஆனால் பெரும்பாலும் சுய-உற்சாகமான அறிவார்ந்த படைப்புகளைத் தொடர்ந்து தயாரித்தார். மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தின் ஒரு தத்துவ-வரலாற்று ஆய்வு, பூமியின் நோமோஸ், இவை இரண்டும் 1950 இல் வெளியிடப்பட்டன.
