வரலாற்று கருப்பொருள்கள்
ஹெலெனிகா என்பது இரண்டு தனித்துவமான (ஒருவேளை காலவரிசைப்படி பரவலாக பிரிக்கப்பட்ட) பிரிவுகளில் 411–362 இன் ஏழு புத்தகக் கணக்கு ஆகும்: முதல் (புத்தகம் I மற்றும் புத்தகம் II அத்தியாயம் 3, வரி 10 மூலம்) துசிடிடிஸை (பெரும்பாலும் அன்-துசிடிடியன் பாணியில்) பெலோபொன்னேசியன் போரின் கடைசி ஆண்டுகளை உள்ளடக்கியது (அதாவது, 411-404); இரண்டாவது (மீதமுள்ள) ஸ்பார்டன் வெற்றியின் நீண்டகால முடிவுகளை விவரிக்கிறது, கிரேக்கத்துடன் நிச்சயமற்ற மற்றும் குழப்பமான நிலையில் முடிவடைகிறது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டாவது மாண்டினியா போருக்குப் பிறகு (362). இது ஒரு தனித்துவமான கணக்கு, குறைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது, எதிர்பாராத கவனம், அனைத்து தரப்பினருக்கும் ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை மற்றும் மேலாதிக்க அபிலாஷைகளுக்கு விரோதம் - இது ஒரு ஒழுங்கான வரலாற்றைக் காட்டிலும் அந்தக் காலத்திற்கான தீவிரமான தனிப்பட்ட எதிர்வினை.
ஆரம்பத்தில் புனைப்பெயரில் பரப்பப்பட்ட அனபாஸிஸ் (தெரமிஸ்டோஜீனஸ் ஆஃப் சைராகுஸ் என்ற பெயரில்), பத்தாயிரத்தின் கதையை ஒரு தனித்துவமான பதிப்பில் சொல்கிறது, அதில் ஒன்று ஜெனோபன் III-VII புத்தகங்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்த படைப்பு மாறுபட்ட மற்றும் உண்மையான முறையில் அதன் சொந்தமாக கைதுசெய்யப்பட்ட ஒரு விவரிப்பை வழங்குகிறது, ஆனால் இது சம்பந்தப்பட்டவர்களின் தந்திரோபாய, மூலோபாய மற்றும் தலைமைத்துவ திறன்களைப் பற்றி சிந்திக்க வாசகரை அழைக்கிறது. ஒரு அரசியல் மற்றும் இன கலாச்சார முன்னணியில், இது "காட்டுமிராண்டிகளுக்கு" கிரேக்க மேன்மையைப் பற்றிய பொதுவான பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால், அது பன்ஹெலெனிசத்தை (பெர்சியா ஒருங்கிணைந்த தாக்குதலுக்கு பாதிக்கப்படக்கூடியது, எனவே தாக்கப்பட வேண்டும் என்ற ஆய்வறிக்கை) தூண்டினாலும், அது தெளிவான ஆதரவை வழங்காது அந்த பார்வைக்கு.
பாரசீக சாம்ராஜ்யத்தின் நிறுவனர் சைரஸ் II இன் வாழ்க்கை கதையை முன்வைத்து சைரோபீடியாவில் ஜெனோபன் தலைமைத்துவத்தை ஆராய்ந்தார். கதை மற்ற மூலங்களிலிருந்து வெளிப்படையாக வேறுபடுவதால், கதைகளின் வேகம் மற்றும் அமைப்பு சாதாரண கிரேக்க வரலாற்று வரலாற்றைப் போலல்லாமல் இருப்பதால், பல ஆய்வாளர்கள் இந்த படைப்பை புனைகதை என வகைப்படுத்தியுள்ளனர். கதைக் கோடு நிச்சயமாக செயற்கையான நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு அடிபணிந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் ஜெனோபன் தூய்மையான கற்பனையை விட சைரஸ் கதையின் தற்போதைய பதிப்புகளில் சந்தர்ப்பவாதமாக வரையப்பட்டிருக்கலாம். இதன் விளைவாக கற்பனையான வரலாறு, கிரேக்க நாவலை விட சாக்ரடிக் இலக்கியத்திற்கு ஒப்பானது (இது சில சமயங்களில் முன்னோடியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது). சைரோபீடியாவில், இராணுவ மற்றும் அரசியல் தலைமையின் நுட்பங்கள் உதாரணம் மற்றும் நேரடி அறிவுறுத்தல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன; ஆனால் சைரஸின் சாதனை (அதாவது, முழுமையான எதேச்சதிகாரமானது) ஒரு தெளிவான (அல்லது உடனடியாக மாற்றத்தக்க) நல்லதல்ல, மேலும் இறுதி அத்தியாயம் சைரஸ் இருந்தபோதிலும், பெர்சியா குறைந்துவிட்டது என்பதை நினைவுபடுத்துகிறது. (கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தின் கதைகளில் பெரும்பாலும் காணப்படுவது போல, மரியாதைக்குரிய தகுதியுள்ள காட்டுமிராண்டித்தனமான சாதனைகள் கடந்த காலங்களில் உள்ளன.)
சாக்ரடிக் படைப்புகள்
ஜெனோபனின் மிக நீளமான சாக்ரடிக் படைப்பு மெமோராபிலியா, நான்கு புத்தகத் தொகுப்பு ஆகும், அதன் பெரும்பாலும் அழகான உரையாடல் விக்னெட்டுகள் சாக்ரடீஸ் அனைத்து விதமான தலைப்புகளிலும் நடைமுறை ஞானத்தை விநியோகிப்பதை சித்தரிக்கின்றன. மதம், நட்பு, தனிப்பட்ட உறவுகள், லட்சியம், கல்வி, இறையியல், நிதானம், பற்றிய கருத்துக்களைக் காட்டும் ஒருவரைக் காண்பிப்பதன் மூலம் சாக்ரடீஸின் விசாரணையில் (மன்னிப்பு-பிளேட்டோவிலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட ஒரு படைப்பு) முன்வைக்கப்பட்ட ஊழல் மற்றும் மத விலகல் குற்றச்சாட்டுகளையும் இந்த வேலை மறுக்கிறது. நீதி முற்றிலும் சரியானது.
சிம்போசியம் ஒரு கட்சியை விவரிக்கிறது, அங்கு உரையாடல், காபரேவுடன் குறுக்கிடப்படுகிறது, அற்பத்தனத்திற்கும் தீவிரத்திற்கும் இடையில் தொடர்ந்து மாறுகிறது. தனிப்பட்ட உறவுகள் என்பது இரண்டு கணிசமான பிரிவுகளில் (விருந்தினர்களின் தங்களது மிகவும் மதிப்புமிக்க சொத்துக்களின் நகைச்சுவையான கணக்குகள் மற்றும் உடல் மற்றும் ஆன்மீக அன்பு குறித்த சாக்ரடீஸின் பேச்சு) மற்றும் பிற இடங்களில் பொதுவான கருப்பொருளாகும். வேலையின் முடிவு-டியோனீசஸ் மற்றும் அரியட்னெ ஆகியோரின் ஒரு அட்டவணை, விருந்தினர்கள் முழு எண்ணம் நிறைந்த வீட்டிற்குச் செல்வதைக் கொண்டுள்ளது-பொதுவாக முந்தையவற்றின் ஆர்வத்தை சவால் விடுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு தனித்துவமான இடத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, இது ஒரு கேலிக்கூத்து அல்ல என்று உணர்கிறது. "வேடிக்கையாக இருக்கும்போது நல்ல மனிதர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது அவர்களின் தீவிரமான செயல்களைப் போலவே சுவாரஸ்யமானது" என்று ஜெனோபன் வேலையின் ஆரம்பத்தில் எழுதினார்; பழக்கவழக்கங்களின் அழகாக உணரப்பட்ட, மாறாக உடையக்கூடிய நகைச்சுவை நிச்சயமாக இந்த கூற்றை நியாயப்படுத்துகிறது.
பொருளாதாரத்தில் சாக்ரடீஸ் விவசாயம் மற்றும் வீட்டு மேலாண்மை பற்றி விவாதித்தார். தலைமைத்துவம் (“விவசாயத்தை விட கடினமான திறன்”) பெரும்பாலும் உண்மையான பொருள். மிகவும் பிரபலமான பிரிவு, பணக்கார இஸ்கோமாச்சஸ் தனது புத்திசாலித்தனமான இளம் மனைவியை தங்கள் வீட்டை நடத்துவதில் ஒரு முக்கிய பங்கிற்கு எவ்வாறு பயிற்றுவிக்கிறார் என்பதற்கான கணக்கு. ஒரு உண்மையான இஸ்கோமாச்சஸ் தனது செல்வத்தை இழந்துவிட்டார், அவரின் மனைவியும் மகளும் காலியாஸுடன் (சிம்போசியத்தின் புரவலன்) ஒரு மோசமான பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டனர் என்பது ஒரு பொதுவான ஜெனோபோன்டிக் புதிரை முன்வைக்கிறது. அவரது சாக்ரடிக் உலகம் பெரும்பாலும் யதார்த்தத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பதிப்பை ஒத்திருக்கிறது; ஜெனோபன் ஒரு கற்பனையான வரலாற்றை உருவாக்கியது, அதில் நல்லொழுக்கத்தைப் பின்தொடர்வது பற்றிய முன்மொழிவுகள்-அவை கடந்த காலங்களில் வேரூன்றியதிலிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்றிருந்தாலும்-அந்த புராதன ஒளி அல்லது ஒரு கடந்த காலத்தின் மாறுபட்ட பதிப்பைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு புதிரான பிரகாசத்தை பெறுகின்றன.
