இடைக்கால தியேட்டர்
பிரபலமான மரபுகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நாடகம்
இடைக்காலத்தில், தியேட்டர் ஒரு புதிய வளர்ச்சியின் சுழற்சியைத் தொடங்கியது, இது கிரேக்க காலத்தின் ஆரம்பத்தில் சடங்கு நடவடிக்கைகளிலிருந்து தியேட்டர் தோன்றுவதற்கு இணையாக இருந்தது. கிரேக்க நாடகம் டியோனீசிய வழிபாட்டிலிருந்து வளர்ந்திருந்தாலும், இடைக்கால தியேட்டர் கிறிஸ்தவ மதத்தின் வெளிப்பாடாக உருவானது. இரண்டு சுழற்சிகளும் இறுதியில் மறுமலர்ச்சியின் போது ஒன்றிணைக்கப்படும்.
கிளாசிக்கல் மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சிக் காலங்களுக்கு இடையில், தியேட்டர் மெல்லிய நூல்களால் உயிரோடு இருந்தது-பிரபலமான பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் தனியாக அல்லது சிறிய குழுக்களாக அலைந்து திரிந்தனர். இன்றைய தியேட்டரில் உயிர்வாழும் முக்கிய திறன்களைப் பாதுகாத்த மைம்ஸ், அக்ரோபாட்ஸ், நடனக் கலைஞர்கள், விலங்கு பயிற்சியாளர்கள், ஏமாற்றுக்காரர்கள், மல்யுத்த வீரர்கள், சிறுபான்மையினர் மற்றும் கதைசொல்லிகள் இவர்கள்தான். அவை இன்னும் இருக்கும் தியேட்டருக்கு ஒரு இரட்டைத்தன்மையைக் கொண்டுவந்தன: பிரபலமான நாடகமும் இலக்கிய அரங்கமும் அருகருகே வளர வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் உணவளித்து வளர்க்கின்றன. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இந்த பிரபலமான பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்கள் அரச நீதிமன்றங்களிலும், பிரபுக்களின் வீடுகளிலும் மிகவும் பாதுகாப்பான இடத்தைக் கண்டன, அங்கு அவர்கள் எஜமானர்களின் விழாக்களில் நடித்து, பாடி, இசை வாசித்தனர். செயல்திறனுக்காக அவர்கள் உருவாக்கிய எழுதப்பட்ட நூல்கள், குறிப்பாக பிரான்சில், கல்வியறிவு மற்றும் பெரும்பாலும் கூர்மையான நையாண்டி.
மேலும், சிறியதாக இருந்தாலும், நாடக வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு நாட்டுப்புற நாடகம். இந்த வியத்தகு வடிவம் இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒன்று, கலப்பை திங்கள் நாடகம் (ஆங்கில மிட்லாண்ட்ஸ்) போன்ற பருவங்களின் குறியீட்டு சடங்கு நாடகங்கள், அதில் ஒரு கலப்பை அலங்கரிக்கப்பட்டு கிராமத்தை சுற்றி இழுக்கப்பட்டது (முதலில் ஒரு கலப்பை மீது வயல்களைச் சுற்றி ஒரு கருவுறுதல் கடவுள் என்று கருதப்படுகிறது), அல்லது வைல்ட் மேன் ஆஃப் தி வூட்ஸ் என்ற ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற நாடகம், அதில் இலைகளால் மூடப்பட்ட ஒரு உருவம், குளிர்காலத்தைக் குறிக்கும், சடங்கு முறையில் வேட்டையாடப்பட்டு “கொல்லப்பட்டது.” மற்ற ஆதாரங்கள் கிராம விருந்துகளில் நடத்தப்பட்ட நடனங்களில் மைமடிக் கூறுகள். மோரிஸ் நடனம் (அநேகமாக மூரிஷ் தோற்றம்; ஸ்பானிஷ் மோரிஸ்கோவிலிருந்து), இங்கிலாந்தில் புகழ் பெற்றது, ஆனால் இடைக்கால கண்ட ஐரோப்பாவில் நிகழ்த்தப்பட்டது, வலுவாகப் பிரதிபலித்தது மற்றும் முட்டாள் அல்லது கோமாளி பாத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் வியத்தகு கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. பொழுதுபோக்கு குதிரையை அவ்வப்போது பயன்படுத்துவதில் இது பண்டைய டிரான்ஸ் நடனங்களுடன் இணைக்கப்படலாம். ஐரோப்பாவில் காணப்படும் பல்வேறு வகையான வாள் நடனம் மற்றொரு உதாரணம்.
சடங்கு மற்றும் மைமெடிக் நடனம் இரண்டும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய மம்மிங் நாடகங்களில் ஒன்றாக வந்தன. அத்தியாவசிய கூறுகள் ஒருவித சண்டையாக இருந்தன, அதில் போராளிகளில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டார், பின்னர் ஒரு குணப்படுத்துபவர் அல்லது மருத்துவரால் புத்துயிர் பெற்றார். இந்த முறை மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது நாடகங்களின் தோற்றம் மிகவும் பழையதாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. மம்மிங் நாடகங்களின் பின்னர் பதிப்புகள் செயின்ட் ஜார்ஜ் ஒரு டிராகனுடன் சண்டையிடுவதைப் பயன்படுத்தின, மேலும் அவை செயலைச் சமப்படுத்த அதிக உரையாடலைப் பயன்படுத்தின.
கிறித்துவம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியபோது, கிராமப்புற சமூகங்களில் தழைத்தோங்கிய உள்ளூர் நாட்டுப்புற மரபுகளின் செல்வத்தை ஊக்கப்படுத்த மதகுருக்களுக்கு பெரும் சிரமம் ஏற்பட்டது. இறுதியில், சீர்திருத்த ஆயர்கள் அவர்களைத் தடை செய்வதை விட ஒழுங்குபடுத்துவது நல்லது என்று முடிவு செய்தனர், எனவே தேவாலயம் பேகன் பண்டிகைகளை அதன் சொந்த வழிபாட்டு நாட்காட்டியில் இணைத்து உள்ளூர் சடங்குகளை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கியது. கருவுறுதல் சடங்குகள் மற்றும் கோடையின் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட பண்டிகைகளின் வசந்த சுழற்சி கிறிஸ்தவ மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் தழுவிக்கொள்ளப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்மஸ் குளிர்கால சங்கீதமான சாட்டர்னலியா மற்றும் யூல் ஃபெஸ்ட், டியூடோனிக் புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்தைச் சுற்றி கொண்டாட்டங்களை உறிஞ்சியது. பேகன் கோயில்களின் தளங்களில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் கிராம தேவாலய நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக நாட்டுப்புற நாடகங்கள் கூட ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.
இந்த சகிப்புத்தன்மையின் பொதுவானது முட்டாள்களின் விருந்து, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரான்சில் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது, இதில் கீழ் குருமார்கள் தேவாலய கட்டிடத்தை கையகப்படுத்தினர், கோரமான முகமூடிகளை அணிந்து, பெண்கள் அல்லது சிறுபான்மையினராக ஆடை அணிவது, ஒரு போலி பிஷப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது, தணிக்கை செய்தல் துர்நாற்றம் வீசும் புகை (பழைய காலணிகளின் கால்களை எரிப்பதன் மூலம்), மற்றும் பொதுவாக வெகுஜனத்தை வெடிக்கச் செய்கிறது. முட்டாள்களின் விருந்தில் நிகழ்ந்த நிலையின் தலைகீழ் திருவிழாவின் போது (நோன்பின் நோன்புக்கு சற்று முன்பு) மற்றும் புத்தாண்டு சாட்டர்னலியாவில் நடைபெற்ற நாட்டுப்புற விழாக்களின் சிறப்பியல்பு. இவற்றில் பெரும்பாலானவை ஒரு போலி ராஜாவை மையமாகக் கொண்டவை, அல்லது முட்டாள்தனங்களை வழிநடத்திய மிஸ்ரூலின் இறைவன்.
நாட்டுப்புற நாடகம் ஒரு இலக்கிய வகை அல்ல; கிராமத்தில் ஒரு வகுப்புவாத செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுவதே அதன் பிரதான அக்கறை. இருப்பினும், நாடக வளர்ச்சியில் அதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒரு பாணியாக இருப்பதால், அதை மாற்றியமைக்கும் மிகவும் தீவிரமான தியேட்டருக்கு இது ஒரு சிறந்த தூண்டுதலை அளிக்கும். நாட்டுப்புற நாடகங்களின் பல கேலிக்குரிய காட்சிகள் பிற்கால மத நாடகங்களில் இடைவெளிகளாக சேர்க்கப்பட்டன, அவை மிகவும் வீரியமுள்ளவையாகவும், பொழுதுபோக்கோடு செயற்கூறுகளை சமநிலைப்படுத்தவும் செய்தன. கிறிஸ்தவ புராணங்களின் ஆதிக்கத்தால் அவர்கள் சரிபார்க்கும் புராணங்களிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டனர், பேகன் கொண்டாட்டங்கள் விரைவில் அவற்றின் முதன்மை செயல்பாட்டை இழக்கத் தொடங்கின, இறுதியில் அவற்றின் உண்மையான பொருள் மறக்கப்பட்டது.
சர்ச் லத்தீன் வழிபாட்டின் மொழியாகப் பயன்படுத்தியதன் விளைவாக, கிளாசிக்கல் நூல்கள் தொடர்ந்து வாசிக்கப்பட்டன, மற்றும் டெரன்ஸ், அதன் தார்மீகக் குரல் அவரை ரோமானிய நாடகக் கலைஞர்களின் மிகக் குறைவான தாக்குதலாக ஆக்கியது, ஒரு சிறிய அறிவார்ந்த உயரடுக்கினரிடையே புதிய பிரபலத்தைப் பெற்றது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ஜெர்மனியின் காண்டர்ஷெய்மில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டில், கன்னியாஸ்திரி ஹ்ரோஸ்விதா ஆறு குறுகிய நாடகங்களை டெரன்ஸ் பாணியை மாதிரியாக எழுதினார், ஆனால் தியாகிகளின் வாழ்க்கையை எதிரொலிக்கும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் எழுதினார். டெரென்ஸின் பாவாடைகள், அடிமைகள் மற்றும் முட்டாள்தனமான வயதானவர்கள் மாற்றாக தூய்மையான கிறிஸ்தவ பணிப்பெண்கள், நேர்மையான ஆண்கள் மற்றும் நிலையான கிறிஸ்தவர்கள். ஹ்ரோஸ்விதாவின் நாடகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இழந்தன, அதனால் அடுத்தடுத்த நாடகங்களை பாதிக்கவில்லை.
