நேட்டிவிட்டி, நற்செய்திகளிலும், அப்போக்ரிபாவிலும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பற்றிய விளக்கங்களைத் தொடர்ந்து, புதிதாகப் பிறந்த இயேசுவை கன்னி மரியா மற்றும் பிற நபர்களுடன் சித்தரிக்கும் கிறிஸ்தவ கலையில் ஒரு தீம். ஒரு சிக்கலான உருவப்படத்துடன் ஒரு பழைய மற்றும் பிரபலமான பொருள், நேட்டிவிட்டி முதன்முதலில் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடப்பட்டது, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ரோமானிய சர்கோபாகியில் செதுக்கப்பட்டிருந்தது, பின்னர் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பசிலிக்காக்களின் நினைவுச்சின்ன அலங்காரத்தில் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் பிற காட்சிகளுடன் சேர்க்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலைக்கு இது ஒரு மிக முக்கியமான விஷயமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் யதார்த்தத்தையும், கன்னி புதிதாக நிறுவப்பட்ட (431) தியோடோகோஸ் (கிரேக்கம்: “கடவுள்-தாங்கி”) தலைப்பின் செல்லுபடியையும் வலியுறுத்தியது. பிறப்பு வலியற்றது என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக, பிறப்பு வலியற்றது என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக, பிறப்பு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பதிப்பு கன்னி அமர்ந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, மற்றும் குழந்தை, ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, ஒரு மேலாளரில் படுத்துக் கொண்டது. வழக்கமாக, ஒரு எருது மற்றும் கழுதையுடன் சித்தரிக்கப்படும் இவை இரண்டும் ஒரு கொட்டகையின் நிலையின் கூரையின் கீழ் உள்ளன. வழக்கமாக ஒன்று அல்லது இரண்டு மேய்ப்பர்கள், யூதர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் மேகி - கிழக்கிலிருந்து வந்த ஞானிகள், புறஜாதியினருக்கு அவர் வெளிப்படுத்தியதை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள் - காட்சியில் தோன்றும்.
6 ஆம் நூற்றாண்டில், நேட்டிவிட்டி மற்றொரு பதிப்பு சிரியாவில் தோன்றியது. இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை கிழக்கில் இடைக்காலத்திலும் இத்தாலியிலும் உலகளாவியதாக மாறியது. இது முந்தைய பதிப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது வடமேற்கு ஐரோப்பாவில் சில மாற்றங்களுடன் தக்கவைக்கப்பட்டது, முக்கியமாக இது கன்னி ஒரு மெத்தையில் கிடப்பதைக் காட்டுகிறது, இதனால் வலியற்ற பிறப்பு என்ற கருத்தை புறக்கணிக்கிறது. குழந்தை மீண்டும் ஒரு மேலாளரில் துணிகளை அணிந்துகொள்கிறது, மற்றும் எருது மற்றும் கழுதை தக்கவைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நிலையானது ஒரு களஞ்சியத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு குகையில் உள்ளது, பாலஸ்தீனத்தில் வழக்கமாக இருந்தது. தேவதூதர்கள் வழக்கமாக குகைக்கு மேலே சுற்றிக் கொள்கிறார்கள், புனித ஜோசப் அதற்கு வெளியே அமர்ந்திருக்கிறார். மேகி மற்றும் மேய்ப்பர்கள் பெரும்பாலும் உள்ளனர். ஒரு தேவதூதரால் மேய்ப்பர்களுக்கு அற்புதமான பிறப்பு பற்றிய அறிவிப்பும் மாகியின் பயணமும் ஒரே நேரத்தில் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்படலாம். ஒரே நேரத்தில் மற்றொரு பிரதிநிதித்துவம் - முன்புறத்தில் இரண்டு மருத்துவச்சிகள் குழந்தையை குளிப்பது-கிழக்கு நேட்டிவிட்டிஸில் தரநிலையாக மாறியது. இது அநேகமாக டியோனீசஸ் கடவுளின் பிறப்பு பற்றிய கிளாசிக்கல் காட்சிகளிலிருந்து உருவானது மற்றும் இது கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் முன்னுரிமையாகும். ஒரு பெரிய விருந்து நாளின் சின்னமாக, நேட்டிவிட்டி இந்த பதிப்பு முக்கியமாக அதன் மிகவும் சிக்கலான வடிவத்தில், பைசண்டைன் தேவாலய அலங்காரத்தின் வழிபாட்டுச் சின்னத்தில் முக்கியமாகக் காணப்பட்டது.
14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், நேட்டிவிட்டி உருவத்தின் திடீர் மாற்றம் இத்தாலி உட்பட மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் நிகழ்ந்தது, மேலும் இரண்டாவது பெரிய பதிப்பு உருவானது. இது அடிப்படையில் ஒரு வணக்கம்; மிக முக்கியமான மாற்றம் என்னவென்றால், பிரசவத்திற்குப் பிறகு கன்னி இனி சித்தரிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் குழந்தையின் முன் மண்டியிடுகிறார், அவர் இப்போது நிர்வாணமாகவும், ஒளிரும் மற்றும் ஒரு மேலாளரில் அல்ல, ஆனால் வைக்கோல் குவியலில் அல்லது கன்னியின் மடிப்பில் தரையில் இருக்கிறார் கவசம். பெரும்பாலும் ஜோசப் கூட வணக்கத்தில் மண்டியிடுகிறார். எருது மற்றும் கழுதை தவிர மற்ற பெரும்பாலான விவரங்கள் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக முந்தைய படைப்புகளில். இந்த பதிப்பு, இத்தாலியிலிருந்து பரவியதாகத் தெரிகிறது, இது விரிவாகப் பின்தொடர்கிறது fact உண்மையில் கிட்டத்தட்ட 14 ஆம் நூற்றாண்டின் செல்வாக்குமிக்க சுவீடனின் செயின்ட் பிரிட்ஜெட்டின் ஒரு பார்வையின் கணக்குடன் இது உருவாகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்த பதிப்பு பலிபீடங்கள் மற்றும் பிற பக்தி படைப்புகளில் பரவலாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மறுமலர்ச்சியில், தேவதூதர்கள் மீண்டும் தோன்றினர், மற்றும் காட்சி பெரும்பாலும் மேய்ப்பர்களின் வணக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, இது சமீபத்தில் ஒரு தனி கருப்பொருளாக உருவாக்கப்பட்டது. மருத்துவச்சிகள் இன்னும் எப்போதாவது சேர்க்கப்பட்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ட்ரெண்ட் கவுன்சில் மருத்துவச்சிகள், எருதுகள் மற்றும் கழுதை மற்றும் கிறிஸ்துவின் குளியல் அறியாமை, அபோக்ரிபல் மற்றும் இறையியல் ரீதியாக ஆதாரமற்றது என்று தடைசெய்தது (குழந்தையின் குளியல் தூய்மையான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பிறப்பின் கோட்பாட்டிற்கு முரணானது).
17 ஆம் நூற்றாண்டில், கன்னி மீண்டும் சாய்ந்து குழந்தையைப் பிடித்துக் கொண்டதன் மூலம், ஒரு தெளிவான பிரதிநிதித்துவம் மீண்டும் தோன்றியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, பொதுவாக கிறிஸ்தவ மதக் கலைகள் வீழ்ச்சியடைந்த போதிலும், நேட்டிவிட்டி பிரபலமான கலைகளில் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாக இருந்தது. மேலும் காண்க.
