ஜான் மில்டன் ஆங்கிலக் கவிஞர்

ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்புகளும் கவிதைகளும்

1639 இல் அவர் இங்கிலாந்து திரும்பிய நேரத்தில், மில்டன் ஒரு மொழியியலாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளராக குறிப்பிடத்தக்க திறமையை வெளிப்படுத்தியிருந்தார், மேலும் ஒரு கவிஞராக அசாதாரண பல்துறைத்திறமையும் கொண்டிருந்தார். புனித பவுல்ஸில் இருந்தபோது, ​​15 வயது மாணவராக இருந்தபோது, ​​மில்டன் 114-ஆம் சங்கீதத்தை அசல் எபிரேய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்த்திருந்தார், இது எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலரின் விடுதலையை விவரிக்கும் ஒரு உரை. ஆங்கிலத்தில் இந்த மொழிபெயர்ப்பு வீர ஜோடிகளில் (ரைம் செய்யப்பட்ட ஐம்பிக் பென்டாமீட்டர்) ஒரு கவிதை பொழிப்புரையாக இருந்தது, பின்னர் அவர் அதே சங்கீதத்தை கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்த்து பொழிப்புரை செய்தார். சிறுவயதிலிருந்தே இதுபோன்ற வேலைகளைத் தொடங்கிய அவர், குறிப்பாக 1648 முதல் 1653 வரை, இளமைப் பருவத்தில் அதைத் தொடர்ந்தார், அவர் இங்கிலாந்து சர்ச் மற்றும் முடியாட்சிக்கு எதிராக துண்டுப்பிரசுரங்களை இயற்றிக் கொண்டிருந்தார். மில்டன் தனது ஆரம்பகால இளமைக்காலத்தில் லத்தீன் வசனத்தில் கடிதங்களை இயற்றினார். பல தலைப்புகளில் உள்ள இந்த கடிதங்கள் நேர்த்தியான மீட்டரைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை நேர்த்தியான மீட்டரைப் பயன்படுத்துகின்றன - ஒரு வசன வடிவம், கிளாசிக்கல் தோற்றம், இது ஜோடிகளைக் கொண்டுள்ளது, முதல் வரி டாக்டைலிக் ஹெக்ஸாமீட்டர், இரண்டாவது டாக்டைலிக் பென்டாமீட்டர். மில்டனின் முதல் நேர்த்தியான “எலெஜியா ப்ரிமா அட் கரோலம் டியோடட்டம்” என்பது டியோடாட்டிக்கு எழுதிய கடிதம், அவர் ஆக்ஸ்போர்டில் மாணவராக இருந்தபோது மில்டன் கேம்பிரிட்ஜில் பயின்றார். ஆனால் மில்டனின் கடிதம் 1626 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் இருந்து எழுதப்பட்டது; கவிதையில் அவர் மீண்டும் பணியமர்த்தப்படுவதை எதிர்பார்க்கிறார், எப்போது அவர் “கேமின் நாணல் ஃபென்ஸுக்குச் சென்று மீண்டும் சத்தமில்லாத பள்ளியின் ஓம் திரும்புவார்.”

லத்தீன் மொழியின் மற்றொரு ஆரம்ப கவிதை “இன் குவிண்டம் நோவெம்ப்ரிஸ்” (“நவம்பர் ஐந்தாம் தேதி”), இது மில்டன் 1626 இல் கேம்பிரிட்ஜில் இசையமைத்தார். 1605 ஆம் ஆண்டின் தோல்வியுற்ற கன்பவுடர் சதித்திட்டத்தின் ஆண்டு நிறைவை இந்த கவிதை கொண்டாடுகிறது, பாராளுமன்றத்தின் தொடக்கத்தில் வெடிபொருட்களை வெடிக்க கை ஃபாக்ஸ் கண்டுபிடித்தபோது, ​​இந்த நிகழ்வில் கிங் ஜேம்ஸ் I மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் பங்கேற்கிறார்கள். நிகழ்வின் ஆண்டுவிழாவில், பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் பொதுவாக இந்த வகையான துரோகங்களில் ஈடுபட்டதற்காக ரோமன் கத்தோலிக்கர்களைத் தாக்கிய கவிதைகளை இயற்றினர். போப்பாண்டவர் மற்றும் கண்டத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க நாடுகளும் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகின. மில்டனின் கவிதையில் இரண்டு பெரிய கருப்பொருள்கள் உள்ளன, அவை பின்னர் பாரடைஸ் லாஸ்ட்டைத் தெரிவிக்கின்றன: பாவமுள்ள மனிதகுலத்தால் நிகழ்த்தப்பட்ட தீமை பிராவிடன்ஸால் எதிர்க்கப்படலாம், மேலும் கடவுள் தீமையிலிருந்து அதிக நன்மைகளை கொண்டு வருவார். மில்டன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராக ஆராய்ந்தார், இருப்பினும் 1638-39 இல் இத்தாலியில் பயணம் செய்தபோது, ​​கத்தோலிக்கர்களுடன் நல்லுறவை ஏற்படுத்தினார், வத்திக்கானில் நூலகத்தை மேற்பார்வையிட்ட உயர் அதிகாரிகள் உட்பட.

1628 ஆம் ஆண்டில் மில்டன் எப்போதாவது ஒரு கவிதை இயற்றினார், "ஒரு இருமல் இறக்கும் போது," அவரது மருமகள் அன்னேவின் மூத்த சகோதரியின் மகளின் இழப்புக்கு இரங்கல் தெரிவிக்கிறது. மில்டன் இரண்டு வயதாக இருந்த குழந்தையை மென்மையாக நினைவு கூர்ந்தார். கவிதையின் கருத்துக்கள், கிளாசிக்கல் குறிப்புகள் மற்றும் இறையியல் மேலோட்டங்கள் குழந்தை சூப்பர்நேல் மண்டலத்திற்குள் நுழைந்தன என்பதை வலியுறுத்துகின்றன, ஏனென்றால் மனித நிலை, அவளது சுருக்கமான இருப்பைக் கொண்டு அறிவொளி பெற்றதால், அவளை இனி தாங்குவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை.

இந்த ஆரம்ப காலகட்டத்தில், மில்டனின் முக்கிய கவிதைகளில் “கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி காலை,” “ஷேக்ஸ்பியரில்”, மற்றும் துணை கவிதைகள் “எல் அலெக்ரோ” மற்றும் “இல் பென்செரோசோ” ஆகியவை அடங்கும். மில்டனின் ஆறாவது எலிஜி (“எலெஜியா செக்ஸ்டா”), டிசம்பர் 1629 இல் டியோடாட்டிக்கு அனுப்பப்பட்ட லத்தீன் மொழியில் ஒரு வசனக் கடிதம், “கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி காலையில்” என்ற அவரது கருத்தாக்கத்தைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. தனது இலக்கியச் செயல்பாட்டை டியோடாட்டிக்குத் தெரிவித்த மில்டன், அவர் தான் என்பதை விவரிக்கிறார்

பரலோக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ராஜாவையும், சமாதானத்தைக் கொண்டுவருபவனையும், புனித நூல்களில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நேரங்களையும் பாடுவது our நம் கடவுளின் குழந்தை அழுகைகள் மற்றும் ஒரு சராசரி கூரையின் கீழ் அவர் குத்திக்கொள்வது, அவருடைய தந்தையுடன் மேலே உள்ள பகுதிகளை நிர்வகிக்கிறது.

கிறிஸ்து குழந்தையின் வருகை, பேகன் தெய்வங்கள் "தங்கள் ஆலயங்களில் அழிக்கப்படுகின்றன" என்று அவர் தொடர்கிறார். இதன் விளைவாக, மில்டன் கிறிஸ்துவை ஒளியின் மூலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், புறமதத்தின் இருளை அகற்றுவதன் மூலம், கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்தைத் தொடங்குகிறார் மற்றும் பேகன் சொற்பொழிவுகளை ம sile னமாக்குகிறார். ஆறாவது நேர்த்தியில் மில்டனின் சுருக்கம் "கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி காலையில்" அவரது மைய வாதத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது: கிறிஸ்துவின் குழந்தையின் வெற்றிக்கு கடவுளின் வம்சாவளியும் அவமானமும் முக்கியமானது. இந்த மனத்தாழ்மையின் மூலம், மனிதகுலத்தின் சார்பாக கடவுள் இறப்பு மற்றும் இருளின் சக்திகளை வென்றெடுக்கிறார்.

1630 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட “ஷேக்ஸ்பியரில்”, ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்களின் இரண்டாவது ஃபோலியோவில் (1632) பல என்கோமியங்களில் ஒன்றாக அநாமதேயமாக தோன்றியது. மில்டனின் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்ட முதல் கவிதை இது. 16-வரி எபிகிராமில் மில்டன், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட எந்த நினைவுச்சின்னமும் ஷேக்ஸ்பியரின் சாதனைக்கு பொருத்தமான அஞ்சலி அல்ல என்று வாதிடுகிறார். மில்டனின் கூற்றுப்படி, ஷேக்ஸ்பியரே தனது மேதைக்கு ஏற்றவாறு மிகவும் நீடித்த நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கினார்: நாடகங்களின் வாசகர்கள், பிரமிப்புடனும் ஆச்சரியத்துடனும் மாற்றப்பட்டு, வாழ்க்கை நினைவுச்சின்னங்களாக மாறுகிறார்கள், இது ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் காலத்தின் பனோரமா மூலம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. 1631 இல் எழுதப்பட்ட “எல் அலெக்ரோ” மற்றும் “இல் பென்செரோசோ” ஆகியவை கேம்பிரிட்ஜில் மில்டன் இசையமைத்த முடிவுகளை தெரிவிக்கும் இயங்கியல் பிரதிபலிக்கக்கூடும். முந்தையது பகல்நேர செயல்பாடுகளைக் கொண்டாடுகிறது, மற்றும் பிந்தையது இருளோடு தொடர்புடைய காட்சிகள், ஒலிகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கிறது. முந்தையது ஒரு உற்சாகமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான ஆளுமையை விவரிக்கிறது, அதேசமயம் பிந்தையது ஒரு தீவிரமான, மனச்சோர்வு, மனோபாவத்தில் வாழ்கிறது. அவற்றின் நிரப்புத் தொடர்புகளில், ஒரு ஆரோக்கியமான ஆளுமை மகிழ்ச்சி மற்றும் மனச்சோர்வின் அம்சங்களை எவ்வாறு கலக்கிறது என்பதை கவிதைகள் நாடகமாக்கலாம். சில வர்ணனையாளர்கள் மில்டன் தனது சொந்த ஆளுமையை "இல் பென்செரோசோ" யிலும், டியோடதியின் "எல்'அலெக்ரோவில்" வெளிச்செல்லும் மற்றும் கவலையற்ற மனநிலையிலும் சித்தரிக்கக்கூடும் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். அப்படியானால், அவர்களது நட்பில் டியோடாட்டி மில்டனின் ஓய்வுபெறும் குறிப்பிடத்தக்க மனநிலையை ஈடுசெய்யும் சமநிலையை வழங்கினார்.

கோமஸ் மற்றும் “லைசிடாஸ்”

மில்டனின் மிக முக்கியமான ஆரம்பகால கவிதைகள், கோமஸ் மற்றும் “லைசிடாஸ்” ஆகியவை முக்கிய இலக்கிய சாதனைகள், ஒரு எழுத்தாளராக அவரது நற்பெயர் 1640 வாக்கில் அவரது பிற்கால படைப்புகள் இல்லாமல் கூட பாதுகாப்பாக இருந்திருக்கும். கோமஸ், ஒரு வியத்தகு பொழுதுபோக்கு, அல்லது மாஸ்க், ஒரு மாஸ்க் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; இது முதன்முதலில் 1638 ஆம் ஆண்டில் லுட்லோ கோட்டையில் ஒரு மாஸ்கே வழங்கப்பட்டது என வெளியிடப்பட்டது, ஆனால், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து, இது பொதுவாக அதன் மிகத் தெளிவான பாத்திரமான வில்லனான கோமஸ் என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது. 1634 ஆம் ஆண்டில் ஷ்ரோப்ஷையரில் உள்ள லுட்லோ கோட்டையில் மைக்கேல்மாஸில் (செப்டம்பர் 29) நிகழ்த்தப்பட்ட கோமஸ், பிரிட்ஜ்வாட்டர் மற்றும் விஸ்கவுன்ட் பிராக்லியின் ஏர்ல் மற்றும் சார்லஸ் I இன் பிரிவி கவுன்சில் உறுப்பினரான ஜான் எகெர்டன் வேல்ஸின் அதிபராக நிறுவப்பட்டதைக் கொண்டாடுகிறார். பல்வேறு ஆங்கில மற்றும் வெல்ஷ் பிரமுகர்களுக்கு கூடுதலாக, இந்த நிறுவலில் எகெர்டனின் மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் கலந்து கொண்டனர்; பிந்தையவர்கள் - ஆலிஸ் (15 வயது), ஜான் (11) மற்றும் தாமஸ் (9) - அனைவருக்கும் வியத்தகு பொழுதுபோக்குகளில் பகுதிகள் இருந்தன. மற்ற கதாபாத்திரங்களில் தைர்சிஸ், குழந்தைகளுக்கு ஒரு உதவியாளர் ஆவி; சப்ரினா, செவர்ன் நதியின் ஒரு நிம்ஃப்; மற்றும் கோமஸ், ஒரு நயவஞ்சகர் மற்றும் மயக்கும். தைர்சிஸின் பங்கைக் கொண்டிருந்த ஹென்றி லாஸ், ஒரு இசைக்கலைஞர் மற்றும் இசையமைப்பாளர், ஈகெர்டன் குழந்தைகளின் இசை ஆசிரியர் மற்றும் கோமஸின் பாடல்களுக்கு இசையமைப்பாளர் ஆவார். பாடல்கள் மற்றும் உரையாடல்களைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், நடனங்கள், இயற்கைக்காட்சிகள் மற்றும் மேடை பண்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் மசூதியை எழுத மில்டனை லாஸ் அழைத்தார்.

மூன்று எகெர்டன் குழந்தைகளால் காடுகளின் வழியாக ஒரு பயணத்தின் கருப்பொருளை இந்த மசூதி உருவாக்குகிறது, இதன் போது “லேடி” என்று அழைக்கப்படும் மகள் தனது சகோதரர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறாள். தனியாக இருக்கும்போது, ​​கிராமவாசியாக மாறுவேடமிட்டு, அவளை தன் சகோதரர்களிடம் அழைத்துச் செல்வதாகக் கூறும் கோமஸை அவள் சந்திக்கிறாள். அவரது நட்புரீதியான முகத்தால் ஏமாற்றப்பட்ட லேடி, அவரைப் பின்தொடர்கிறார், அவரது பழக்கவழக்கத்தால் பாதிக்கப்படுவார். ஒரு மந்திரித்த நாற்காலியில் அமர்ந்து, அவள் அசையாமல் இருக்கிறாள், ஒரு கையால் அவன் ஒரு நெக்ரோமேன்சரின் மந்திரக்கோலைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும்போது கோமஸ் அவளைத் தூண்டுகிறான், மறுபுறம் அவன் ஒரு பாத்திரத்தை ஒரு பானத்துடன் வழங்குகிறான். அவரது அரண்மனையின் பார்வையில், லேடியின் பசியையும் விருப்பங்களையும் தூண்டும் நோக்கம் கொண்ட உணவு வகைகள் உள்ளன. அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், கோமஸுடனான தனது தகராறில் அவர் தொடர்ந்து சரியான காரணத்தை (ரெக்டா விகிதம்) பயன்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் அவரது மன சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒருவரின் இயல்பிலிருந்து வெளிவரும் பசியும் ஆசைகளும் “இயற்கையானவை”, எனவே உரிமம் பெறுகின்றன என்று மயக்கும் நபர் வாதிடுகையில், பகுத்தறிவு சுய கட்டுப்பாடு மட்டுமே அறிவொளி மற்றும் நல்லொழுக்கம் என்று லேடி வாதிடுகிறார். தன்னம்பிக்கையுடனும் ஆர்வத்துடனும் இருக்க, ஒருவரின் உயர்ந்த தன்மையை இழப்பதும், அடிப்படை தூண்டுதல்களுக்கு அடிபணிவதும் ஆகும். இந்த விவாதத்தில் லேடி மற்றும் கோமஸ் முறையே ஆத்மா மற்றும் உடல், விகிதம் மற்றும் ஆண்மை, பதங்கமாதல் மற்றும் சிற்றின்பம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் துணை, தார்மீக நேர்மை மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான சீரழிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கோமஸை வேறுபடுத்துகின்ற பயணத்தின் கருப்பொருளுக்கு ஏற்ப, லேடி ஒரு துரோக பாத்திரத்தின் தந்திரத்தால் ஏமாற்றப்பட்டு, தற்காலிகமாக வழிநடத்தப்பட்டு, ஞானத்தின் மாறுவேடத்தில் உள்ள சோஃபிஸ்ட்ரி மூலம் முற்றுகையிடப்பட்டார். அவள் தொடர்ந்து தனது மன சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துவதோடு, எதிர்ப்பின் மூலமாகவும், மீறுவதன் மூலமாகவும் தனது சுதந்திரத்தை பயன்படுத்திக்கொள்வதால், உதவியாளர் ஆவி மற்றும் அவரது சகோதரர்களால் அவள் மீட்கப்படுகிறாள். இறுதியில், அவளும் அவளுடைய சகோதரர்களும் ஒரு வெற்றிகரமான கொண்டாட்டத்தில் தங்கள் பெற்றோருடன் மீண்டும் ஒன்றிணைகிறார்கள், இது சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களை விட மேலோங்கி நிற்கும் ஆத்மாவுக்கு காத்திருக்கும் பரலோக பேரின்பத்தை குறிக்கிறது, இவை வெளிப்படையான தீமைகளால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது சோதனையின் சாந்தமானவை.

1637 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் மில்டன் “லைசிடாஸ்” என்ற ஒரு ஆயர் இசையமைப்பை இயற்றினார், இது கேம்பிரிட்ஜில் சக மாணவர் எட்வர்ட் கிங்கின் மரணத்தை நினைவுகூர்கிறது, அவர் ஐரிஷ் கடலைக் கடக்கும்போது நீரில் மூழ்கி இறந்தார். கேம்பிரிட்ஜ் மாணவர்களின் நேர்த்திகளின் தொகுப்பான ஜஸ்டா எட்வர்டோ கிங் ந au ப்ராகோவில் (“எட்வர்ட் கிங்கின் நினைவகம்”) 1638 இல் வெளியிடப்பட்டது, “லைசிடாஸ்” ஆங்கிலத்தில் பல கவிதைகளில் ஒன்றாகும், மற்றவற்றில் பெரும்பாலானவை கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் உள்ளன. ஒரு ஆயர் நேர்த்தியாக-பெரும்பாலும் இந்த வகையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுகிறது-மில்டனின் கவிதை மிகவும் உருவகமானது. கிங் லிசிடாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது மேய்ப்பரின் பெயர் கிளாசிக்கல் நேர்த்திகளில் மீண்டும் வருகிறது. இந்த பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், மில்டன் தனது அன்புக்குரியவரை நினைவுகூரும் பாரம்பரியத்தில் ஆயர் கவிதை மூலம் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது பண்டைய கிரேக்க சிசிலியிலிருந்து ரோமானிய கலாச்சாரம் மற்றும் கிறிஸ்தவ இடைக்காலம் மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றின் மூலம் அறியப்படலாம். கவிதையின் பேச்சாளர், மில்டனின் சொந்தக் குரலுக்கான ஆளுமை, சக மேய்ப்பன், ஆடுகளை வளர்ப்பதில் கடமைகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு நண்பரின் இழப்புக்கு இரங்கல் தெரிவிக்கிறார். கவிதையின் ஆயர் உருவகம் கிங் மற்றும் மில்டன் ஆகியோர் சக ஊழியர்களாக இருந்தனர், அதன் ஆர்வமுள்ள ஆர்வங்களும் கல்வி நடவடிக்கைகளும் ஒத்திருந்தன. ராஜாவை நினைவுகூரும் போக்கில், பேச்சாளர் தெய்வீக நீதியை சாய்வாக சவால் செய்கிறார். இளம், தன்னலமற்ற ராஜாவை அநியாயமாக தண்டிப்பதாக பேச்சாளர் கடவுள் மீது குற்றம் சாட்டுகிறார், அவரது அகால மரணம் ஒரு வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டது, இது இங்கிலாந்தின் திருச்சபையின் பெரும்பான்மையான அமைச்சர்கள் மற்றும் ஆயர்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும், பேச்சாளர் மோசமானவர் என்று கண்டிக்கிறார், பொருள்முதல்வாதம், சுயநலம்.

கவிதையைத் தெரிவிப்பது எபிஸ்கோபசி மற்றும் அமைச்சின் நையாண்டி ஆகும், இது மில்டன் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மோசமான உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உயர்த்துகிறது, இதன் மூலம் 1640 களின் ஆண்டிபிரேலேட்டிகல் டிராக்ட்களில் இங்கிலாந்து திருச்சபைக்கு எதிராக அவர் பிற்காலத்தில் டையட்ரிப்களை எதிர்பார்க்கிறார். பிஷப்புகளை பூச்சிகளைத் தாக்கும் ஆடுகளை விரும்புவதும், அவற்றின் உட்புறங்களை உட்கொள்வதும், மில்டன் முன்னுரைகளை நல்ல மேய்ப்பனின் இலட்சியத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக சித்தரிக்கிறார், இது நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சூழலில், கிங்கின் மரணத்திற்கு எதிரான பிரபுக்கள் மற்றும் அமைச்சர்களின் உலக வெற்றியை மூழ்கடித்து பேச்சாளர் எடைபோடுகிறார். கவிதையின் உருவங்கள் கிங் நீரில் மூழ்கியிருந்த நீரிலிருந்து காமம் செலுத்தும் செயலில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதை சித்தரிக்கிறது. விடியற்காலையில் சூரியனின் கதிர்களால் எரிந்துபோன கிங், தனது நித்திய வெகுமதிக்கு பரலோகமாக ஏறுகிறார். முன்னுரைகளும் அமைச்சர்களும் பூமியில் செழித்திருந்தாலும், புனித பேதுருவை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் சந்திப்பார்கள், அவர்கள் பழிவாங்கும் நீதியின் செயலில் அவர்களை அடிப்பார்கள். மில்டன் ஒரு அமைச்சராக கிங்கின் தொழிலைப் பற்றி பேசுகிறார் என்றாலும், அவரது கேம்பிரிட்ஜ் சகா ஒரு கவிஞர் என்பதையும் அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், அவருடைய மரணம் ஒரு இலக்கிய நற்பெயரை நிறுவுவதைத் தடுத்தது. பல வர்ணனையாளர்கள், கிங்கில், மில்டன் ஒரு மாற்று ஈகோவை உருவாக்கினார், கிங்கின் அகால மரணம் மில்டனுக்கு விதியின் விசித்திரங்கள் நீண்டகால அபிலாஷைகளுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் மற்றும் ஒருவரின் திறமைகளை நிறைவேற்றுவதை மறுக்கக்கூடும், மந்திரி அல்லது கவிதை.