ஜான் வான் ஐக், (1395 க்கு முன்னர் பிறந்தார், மாசேக், லீஜின் பிஷப்ரிக், புனித ரோமானியப் பேரரசு [இப்போது பெல்ஜியத்தில்] - ஜூலை 9, 1441 க்கு முன் இறந்தார், ப்ரூகஸ்), எண்ணெய் ஓவியத்தின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நுட்பத்தை முழுமையாக்கிய நெதர்லாந்து ஓவியர். அவரது இயல்பான குழு ஓவியங்கள், பெரும்பாலும் உருவப்படங்கள் மற்றும் மதப் பாடங்கள், மாறுவேடமிட்ட மத அடையாளங்களை விரிவாகப் பயன்படுத்தின. அவரது தலைசிறந்த படைப்பானது ஏஜென்ட் கதீட்ரலில் உள்ள பலிபீடமாகும், தி அடோரேஷன் ஆஃப் தி மிஸ்டிக் லாம்ப் (இது ஏஜென்ட் பலிபீடம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, 1432). ஹூபர்ட் வான் ஐக் ஜானின் சகோதரர் என்று சிலர் கருதுகின்றனர்.
ஜான் வான் ஐக் 1395 க்கு முன்னர் பிறந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அக்டோபர் 1422 இல் அவர் ஹாலந்தின் எண்ணிக்கையான பவேரியாவின் ஜானின் வார்லெட் டி சேம்ப்ரே எட் பீன்ட்ரே (“க orary ரவ சமத்துவமும் ஓவியரும்”) என்று பதிவு செய்யப்பட்டார். 1425 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை அவர் ஹேக் அரண்மனையில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், பின்னர் அவர் வரவழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு சுருக்கமாக ப்ரூகஸில் குடியேறினார், அந்த கோடையில், லில்லேவுக்கு பிலிப் தி குட், பர்கண்டி டியூக், மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரும் முன்னணி புரவலருமான ஃப்ளாண்டர்ஸில் உள்ள கலைகள். ஜான் இறக்கும் வரை டியூக்கின் பணியில் இருந்தார். அவரது ஆதரவாளரின் சார்பாக அவர் அடுத்த தசாப்தத்தில் பல இரகசிய பயணங்களை மேற்கொண்டார், அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை ஐபீரிய தீபகற்பத்திற்கு இரண்டு பயணங்கள், 1427 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் இசபெல்லாவுடன் பிலிப்புடன் திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சித்த முதல் மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமான 1428-29ல் போர்ச்சுகலின் இசபெல்லாவின் கையைத் தேடும் பயணம். பிலிப்பின் நம்பிக்கைக்குரியவராக, ஜான் இந்த திருமண பேச்சுவார்த்தைகளில் நேரடியாக பங்கேற்றிருக்கலாம், ஆனால் அவர் டியூக்கை ஒரு உருவப்படத்துடன் முன்வைக்கும்படி குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.
1431 ஆம் ஆண்டில் ஜான் ப்ரூகஸில் ஒரு வீட்டை வாங்கினார், அதே நேரத்தில், மார்கரெட் என்ற பெண்ணை மணந்தார், அவரைப் பற்றி 1406 இல் பிறந்தார், அவருக்கு குறைந்தது இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பார். ப்ரூகஸில் வசிக்கும் ஜான் தொடர்ந்து வண்ணம் தீட்டினார், 1436 இல் அவர் மீண்டும் பிலிப்புக்காக ஒரு ரகசிய பயணத்தை மேற்கொண்டார். 1441 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ப்ருகஸில் உள்ள செயிண்ட்-டொனேஷியன் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
பாதுகாப்பாகக் கூறப்பட்ட ஓவியங்கள் ஜானின் வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்திலிருந்து மட்டுமே வாழ்கின்றன; எனவே, அவரது கலை தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வளர்ச்சி ஆகியவை அவரது முதிர்ந்த படைப்புகளிலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டும். இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதி வெளிச்சத்தின் கடைசி பெரிய கட்டத்தில் அறிஞர்கள் அவரது கலை வேர்களை நாடினர். ஜானின் பிற்கால ஓவியத்தின் இயல்பான தன்மையும் நேர்த்தியான கலவையும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் வெளிச்சம் காட்டிய அநாமதேய பூசிகாட் மாஸ்டர் மற்றும் பர்குண்டியன் பிரபுக்களுக்காக பணியாற்றிய லிம்பர்க் சகோதரர்கள் போன்றவர்களுக்கு கடமைப்பட்டிருப்பது தெளிவாகிறது. 1439 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆவணம், ஜான் வான் ஐக் டியூக்கிற்கு ஒரு புத்தகத்தைத் தயாரிப்பதற்காக ஒரு வெளிச்சத்தை செலுத்தியதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் கையெழுத்துப் பிரதி விளக்கங்களுடனான அவரது உறவுகள் பற்றிய விவாதத்தின் மையமாக ஒரு சிக்கலான பிரார்த்தனையில் ஹேண்ட் ஜி என அடையாளம் காணப்பட்ட பல மினியேச்சர்களின் ஜானுக்கு காரணம். டுரின்-மிலன் ஹவர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் புத்தகம்.
ஜானின் கலை உருவாக்கத்திற்கு நிச்சயமாக முக்கியமானது டூர்னாய் ஓவியரான ராபர்ட் காம்பின் (சி. 1378–1444) குழு ஓவியங்கள், நெதர்லாந்து கலை வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு சமீபத்தில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. 1427 ஆம் ஆண்டில் டோர்னாய் ஓவியரின் கில்ட் மூலம் காம்பினை ஒரு முறையாவது ஜான் சந்தித்திருக்க வேண்டும், மேலும் காம்பினின் கலையிலிருந்து அவர் தைரியமான யதார்த்தவாதம், மாறுவேடமிட்ட குறியீட்டு முறை மற்றும் ஒருவேளை சிறப்பியல்பு பெற்ற ஒளிரும் எண்ணெய் நுட்பம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. அவரது சொந்த பாணியில். டூர்னாய் பர்கராக இருந்த காம்பினுக்கு மாறாக, ஜான் ஒரு பிஸியான நீதிமன்றத்தில் பணிபுரியும் ஒரு மாஸ்டர், மேலும் அவர் தனது ஓவியங்களில் கையெழுத்திட்டார், இது ஒரு அசாதாரண நடைமுறையாகும். ஜானின் பெரும்பான்மையான பேனல்கள் "ஐயோனஸ் டி ஐய்க்" என்ற பெருமை வாய்ந்த கல்வெட்டை முன்வைக்கின்றன, மேலும் பலர் அவருடைய பிரபுத்துவ குறிக்கோளான "அல்ஸ் இக் கான்" ("என்னால் முடிந்தவரை சிறந்தவை") தாங்குகிறார்கள். காம்பினின் நற்பெயர் மங்கிப்போனதும், ஜான் மீதான அவரது செல்வாக்கு மறக்கப்பட்டதும் ஒரு சிறிய ஆச்சரியம், மேலும் கேம்பினின் பல சாதனைகள் இளைய எஜமானருக்கு வரவு வைக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.
ஜான் வான் ஐக் 9 ஓவியங்களில் கையெழுத்திட்டு 10 தேதியிட்ட போதிலும், அவரது நிலைப்பாட்டை நிறுவுவதும் அதன் காலவரிசை புனரமைப்பதும் பிரச்சினைகளை முன்வைக்கிறது. பெரிய சிரமம் என்னவென்றால், ஜானின் தலைசிறந்த படைப்பான தி அடோரேஷன் ஆஃப் தி மிஸ்டிக் லாம்ப் பலிபீடம், முற்றிலும் கேள்விக்குரிய கல்வெட்டு உள்ளது, அது ஹூபர்ட் வான் ஐக்கை அதன் முதன்மை மாஸ்டராக அறிமுகப்படுத்துகிறது. இது கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஜானின் வளர்ச்சியைத் திட்டமிட குறைந்த லட்சியமான ஆனால் மிகவும் பாதுகாப்பான படைப்புகளுக்குத் திரும்பியுள்ளது, இதில் குறிப்பாக: 1432 ஆம் ஆண்டின் ஒரு இளைஞனின் உருவப்படம் (லீல் நினைவு பரிசு), ஜியோவானி அர்னோல்பினியின் திருமணம் மற்றும் 1434 இன் ஜியோவானா செனாமி (?)., 1434-36 ஆம் ஆண்டின் கேனான் வான் டெர் பேலேவுடன் மடோனா, 1437 ஆம் ஆண்டின் டிரிப்டிச் மடோனா மற்றும் சைல்ட் வித் செயிண்ட்ஸ், மற்றும் செயின்ட் பார்பரா மற்றும் மடோனாவில் உள்ள மடோனா ஆகியவற்றின் பேனல்கள் முறையே 1437 மற்றும் 1439 தேதியிட்டவை. அவை ஒரு குறுகிய காலத்திற்குள் வந்தாலும் ஏழு ஆண்டுகளில், இந்த ஓவியங்கள் ஒரு நிலையான வளர்ச்சியை முன்வைக்கின்றன, இதில் ஜான் ராபர்ட் காம்பினுடன் தொடர்புடைய கனமான, சிற்ப யதார்த்தத்திலிருந்து ஜான் மிகவும் மென்மையான, மாறாக விலைமதிப்பற்ற, சித்திர பாணிக்கு நகர்ந்தார்.
கல்வெட்டில் 1432 தேதியால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, இந்த வளர்ச்சியின் தலைப்பில் ஏஜென்ட் பலிபீடத்தை வைப்பதில் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடிப்படையில் சிறிய சிரமம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த மாபெரும் பணியில் ஹூபர்ட் பங்கேற்பது குறித்த கேள்வி இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை. கல்வெட்டு இந்த விஷயத்தைப் பற்றி திட்டவட்டமாக உள்ளது: “ஓவியர் ஹூபர்ட் வான் ஐக், யாரையும் விட பெரியவர், இந்த வேலையைத் தொடங்கினார்; மற்றும் அவரது சகோதரரான ஜான், கலையில் இரண்டாவதாக [பணியை மேற்கொண்டார்]
இந்த கூற்றின் அடிப்படையில், கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏஜென்ட் பலிபீடத்திற்கு ஹூபர்ட்டின் பங்களிப்பை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முயன்றனர், மேலும் தி அன்யூனேசன் மற்றும் தி த்ரீ மேரிஸ் ஆஃப் தி கல்லறையில் உள்ளிட்ட சில பழமையான “ஐக்கியன்” ஓவியங்களை அவருக்கு ஒதுக்கியுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், ஒரு சிக்கல் எழுகிறது, ஏனென்றால் கல்வெட்டு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் படியெடுத்தல், முந்தைய குறிப்புகள் ஹூபர்ட்டைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. உதாரணமாக, ஆல்பிரெக்ட் டூரர், 1521 ஆம் ஆண்டில் ஏஜெண்டிற்கு விஜயம் செய்தபோது ஜான் வான் ஐக்கை மட்டுமே பாராட்டினார், மேலும் 1562 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் பிளெமிஷ் மற்றும் நெதர்லாந்து வரலாற்றாசிரியர் மார்கஸ் வான் வெர்னெவிக் ஜானை பலிபீடத்தின் படைப்பாளராக மட்டுமே குறிப்பிட்டார். மேலும், சமீபத்திய மொழியியல் ஆய்வு கல்வெட்டின் நம்பகத்தன்மை குறித்து கடுமையான சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, ஹூபர்ட்டின் பங்கேற்பு மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது, மேலும் அவரது கலை குறித்த எந்த அறிவும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு காத்திருக்க வேண்டும்.
மறுபுறம், ஹூபர்ட் இருந்தாரா என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. ஏஜென்ட் நகர காப்பகங்களில் ஒரு "மீஸ்டர் ஹுப்ரெட்சே டி ஸ்கில்டெர்" (மாஸ்டர் ஹூபர்ட், ஓவியர்) மூன்று முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் செப்டம்பர் 18, 1426 இல் இறந்துவிட்டதாக அவரது எபிடாப்பின் அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த ஹூபர்ட் வான் ஐக் ஜனத்துடன் தொடர்புடையதா? 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏஜென்ட் பலிபீடத்தின் முக்கிய பங்கிற்கு அவர் ஏன் வரவு வைக்கப்பட்டார் என்பது கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படாத கேள்விகள்.
ஹூபர்டுடனான அவரது உறவு பற்றிய குழப்பம், ஒரு வெளிச்சமாக அவரது செயல்பாடுகள் குறித்த சந்தேகம் மற்றும் ராபர்ட் காம்பின் ஒரு முக்கிய எஜமானராக மீண்டும் தோன்றுவது ஆகியவை ஜான் வான் ஐக்கின் சாதனை மற்றும் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கவில்லை. ஆரம்பகால எழுத்தாளர்கள் வலியுறுத்தியபடி அவர் எண்ணெய்களுடன் ஓவியம் கண்டுபிடித்திருக்க மாட்டார், ஆனால் இயற்கையின் கட்டமைப்புகள், ஒளி மற்றும் இடஞ்சார்ந்த விளைவுகளை பிரதிபலிக்கும் நுட்பத்தை அவர் பூர்த்தி செய்தார். இவரது ஓவியங்களின் யதார்த்தவாதம் - 1449 ஆம் ஆண்டிலேயே இத்தாலிய மனிதநேயவாதியான சிரியாகஸ் டி அன்கோனாவால் போற்றப்பட்டது, இந்த படைப்புகள் "மனித கைகளின் கலைப்பொருளால் அல்ல, ஆனால் அனைத்தையும் தாங்கும் இயற்கையால்" தயாரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது - இது ஒருபோதும் இல்லை மிஞ்சியது. ஜானைப் பொறுத்தவரை, காம்பினைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையானது ஒரு தொழில்நுட்ப சுற்றுப்பயணமாக இருக்கவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையானது கடவுளை உள்ளடக்கியது, எனவே அவர் தனது ஓவியங்களை அன்றாட பொருட்களாக மாறுவேடமிட்டுள்ள மத அடையாளங்களால் நிரப்பினார். ஜான் வான் ஐக்கின் நிலப்பரப்புகளையும் உட்புறங்களையும் இயற்கையாகவே வெளிச்சம் தரும் ஒளி கூட தெய்வீகத்தின் ஒரு உருவகமாகும்.
அவரது நுட்பத்தின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் அவரது குறியீட்டு திட்டங்களின் சுருக்கம் காரணமாக, ஜான் வான் ஐக்கின் வாரிசுகள் அவரது கலையிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடன் மட்டுமே பெற்றனர். கேம்பினின் முன்னணி மாணவர், ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டன், தனது எஜமானரின் வீட்டு யதார்த்தத்தை ஐக்கியன் கருணை மற்றும் சுவையாகக் காட்டினார்; உண்மையில், அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் முடிவில், காம்பின் தானே ஜானின் நீதிமன்ற பாணிக்கு ஓரளவு அடிபணிந்தார். ஜானின் அட்லீயரில் பயிற்சி பெற்றிருக்கலாம் மற்றும் கன்னி மற்றும் குழந்தையை முடித்த பெட்ரஸ் கிறிஸ்டஸ் கூட, ஜான் இறந்த பிறகு புனிதர்கள் மற்றும் நன்கொடையாளர்களுடன், ரோஜியரின் செல்வாக்கின் கீழ் ஜான் பாணியின் சிக்கல்களை விரைவாக கைவிட்டார். நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், நெதர்லாந்து ஓவியர்களான ஹ்யூகோ வான் டெர் கோஸ் மற்றும் ஜஸ்டஸ் வான் ஜென்ட் ஆகியோர் ஐக்கியன் பாரம்பரியத்தை புதுப்பித்தனர், ஆனால், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் குவென்டின் மாஸிஸ் மற்றும் ஜான் கோசார்ட் போன்ற எஜமானர்கள் ஜானின் பணிக்கு திரும்பியபோது, அவர்கள் புனிதமான நகல்களைத் தயாரித்தனர் அவற்றின் அசல் படைப்புகளில் சிறிய தாக்கம். ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் ஜான் வான் ஐக்கின் செல்வாக்கு காம்பின் மற்றும் ரோஜியரின் அணுகக்கூடிய பாணிகளால் மறைக்கப்பட்டது, மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் மட்டுமே - ஜான் இரண்டு முறை விஜயம் செய்தார் - அவரது கலை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இத்தாலியில் அவரது மகத்துவத்தை சிரியாகஸ் மற்றும் மனிதநேயவாதி பார்டோலோமியோ ஃபேசியோ ஆகியோர் அங்கீகரித்தனர், அவர் ஜானை ரோஜியர் மற்றும் இத்தாலிய கலைஞர்களான ஐல் பிசனெல்லோ மற்றும் ஜென்டைல் டா ஃபேபிரியானோ ஆகியோருடன் பட்டியலிடுகிறார் - அந்தக் காலத்தின் முன்னணி ஓவியர்களில் ஒருவராக. ஆனால் மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள், மற்ற இடங்களில் ஓவியர்களாக, அவரைப் பின்பற்றுவதை விட பாராட்டுவது எளிது.
அவரது ஓவியத்தில் ஆர்வம் மற்றும் அவரது அற்புதமான தொழில்நுட்ப சாதனைகளை ஒப்புக்கொள்வது அதிகமாக உள்ளது. ஜானின் படைப்புகள் அடிக்கடி நகலெடுக்கப்பட்டு ஆர்வத்துடன் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தத்தில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார், இது முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில் ஜெர்மனியுடன் சமாதானம் முடிவடைவதற்கு முன்னர் ஏஜென்ட் பலிபீடம் பெல்ஜியத்திற்கு திரும்புவதைக் குறிப்பிடுகிறது.
