நவாஜோ, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் சுமார் 300,000 நபர்களுடன், அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்க மக்களிலும் இரண்டாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நவாஹோவை உச்சரித்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் நியூ மெக்ஸிகோ, அரிசோனா மற்றும் உட்டாவில் வசிக்கின்றனர்.
தென்மேற்கு இந்தியன்: நவாஜோ மற்றும் அப்பாச்சி
இதுவரை குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள் அனைவரும் தென்மேற்கில் மிகவும் பழமையான வேர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், நவாஜோ மற்றும் அப்பாச்சி உறவினர் புதியவர்கள்.
நவாஜோ ஒரு அப்பாச்சியன் மொழியைப் பேசுகிறது, இது அதாபாஸ்கன் மொழி குடும்பத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஒரு கட்டத்தில், நவாஜோ மற்றும் அப்பாச்சி கனடாவிலிருந்து தென்மேற்குக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு பெரும்பாலான அதாபாஸ்கன் பேசும் மக்கள் இன்னும் வாழ்கின்றனர்; இடமாற்றம் செய்யப்படுவதற்கான சரியான நேரம் தெரியவில்லை என்றாலும், இது 1100 முதல் 1500 சி வரை இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. இந்த ஆரம்ப நவாஜோ மொபைல் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள்; எவ்வாறாயினும், தென்மேற்குக்குச் சென்றபின், அவர்கள் குடியேறிய, பியூப்லோ இந்தியர்களை வளர்ப்பதற்கான பல நடைமுறைகளை பின்பற்றினர்.
பியூப்லோ பழங்குடியினருடனான நவாஜோ தொடர்புகள் குறைந்தது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ரியோ கிராண்டே பியூப்லோஸில் இருந்து அகதிகள் நவாஜோவுக்கு வந்தபோது, பியூப்லோ கிளர்ச்சியை ஸ்பானிஷ் அடக்கிய பின்னர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, சில ஹோப்பி பழங்குடி உறுப்பினர்கள் வறட்சி மற்றும் பஞ்சம் காரணமாக தங்கள் மீசாக்களை விட்டு வெளியேறி நவாஜோவுடன் இணைந்தனர், குறிப்பாக வடகிழக்கு அரிசோனாவில் உள்ள கனியன் டி செல்லியில். பியூப்லோ கலை தாக்கங்கள் நவாஜோ மக்களை வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் நெசவுகளை ஏற்கத் தூண்டின; நவாஜோ விரிப்புகள் இந்த கலை வடிவத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். உலர்-மணல் ஓவியம் போன்ற நவாஜோ சடங்குவாதத்தின் கூறுகளும் இந்த தொடர்புகளின் தயாரிப்புகளாகும். மற்றொரு முக்கியமான நவாஜோ கலை பாரம்பரியம், வெள்ளி நகைகளை உருவாக்குவது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வந்தது, இது முதலில் மெக்சிகன் ஸ்மித்ஸிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளப்பட்டது.
நவாஜோ மதம் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது மற்றும் அதன் சிக்கலான தன்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் பல மரபுகளில் சில பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் பல்வேறு உலகங்களிலிருந்து முதல் மனிதர்களின் தோற்றத்தை தொடர்புபடுத்துகின்றன; பிற கதைகள் ஏராளமான சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களின் தோற்றம் மற்றும் நோக்கங்களை விளக்குகின்றன. இவற்றில் சில பயணங்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் அதிர்ஷ்டம் அல்லது பயிர்கள் மற்றும் மந்தைகளின் பாதுகாப்பிற்காக தனிநபர்கள் அல்லது குடும்பங்கள் மேற்கொண்ட எளிய சடங்குகள். மிகவும் சிக்கலான சடங்குகள் ஒரு நிபுணரை உள்ளடக்கியது, அவர் சடங்கின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் நீளத்திற்கு ஏற்ப சம்பளம் பெறுகிறார். பாரம்பரியமாக, பெரும்பாலான சடங்குகள் முதன்மையாக உடல் மற்றும் மன நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்காகவே இருந்தன. மற்ற விழாக்களில் வெறுமனே பிரார்த்தனைகள் அல்லது பாடல்கள் இருந்தன, உலர்ந்த ஓவியங்கள் மகரந்தம் மற்றும் மலர் இதழ்களால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான நவாஜோக்கள் கூடிய பொது நடனங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள் இருந்தன. இந்த சடங்குகள் பல இன்னும் செய்யப்படுகின்றன.
நவாஜோ ஒருபோதும் அப்பாச்சியைப் போல விரிவாக சோதனை செய்யவில்லை என்றாலும், அவர்களின் சோதனை 1863 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு கர்னல் கிட் கார்சனைத் தாழ்த்துமாறு உத்தரவிடும் அளவுக்கு தீவிரமானது. அடுத்தடுத்த பிரச்சாரத்தின் விளைவாக, பெரிய அளவிலான பயிர்கள் மற்றும் மந்தைகள் அழிக்கப்பட்டு, சுமார் 8,000 நவாஜோக்கள், 400 மெஸ்கலெரோ அப்பாச்சியுடன், நியூ மெக்ஸிகோவின் சாண்டா ஃபேவுக்கு தெற்கே 180 மைல் (290 கி.மீ) தொலைவில் உள்ள போஸ்க் ரெடோண்டோவில் சிறை வைக்கப்பட்டனர். இந்த நான்கு ஆண்டு (1864-68) சிறைப்பிடிப்பு கசப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கையின் ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச்சென்றது, அது இன்னும் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை.
நவாஜோ மற்ற அப்பாச்சியன் மக்களை மையப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி அல்லது அரசியல் அமைப்பைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான அவர்களின் பொது விருப்பத்தில் ஒத்திருக்கிறது, இருப்பினும் அவர்கள் பழங்குடியினரின் இறையாண்மையைப் பேணுவதற்காக பான்-பழங்குடி அரசாங்க மற்றும் சட்ட அமைப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். பாரம்பரிய நவாஜோ சமூகம் திருமண உறவினர் மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது; தொடர்புடைய உறவினர்களின் சிறிய, சுயாதீனமான குழுக்கள் பொதுவாக ஒருமித்த அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுத்தன. இதேபோன்ற குழுக்கள் இன்னமும் உள்ளன, ஆனால் அவை வசிக்கும் இடம் மற்றும் உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; இந்த உள்ளூர் குழுக்களில் பலர் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். ஒரு உள்ளூர் குழு ஒரு கிராமம் அல்லது நகரம் அல்ல, மாறாக ஒரு பரந்த பகுதியில் விநியோகிக்கப்படும் குடியிருப்புகள் அல்லது குக்கிராமங்களின் தொகுப்பு.
21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல நவாஜோ தொடர்ந்து பாரம்பரியமான வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்து வந்தனர், நவாஜோ மொழியைப் பேசினர், மதத்தைப் பின்பற்றினர், மற்றும் பாரம்பரிய சமூக வடிவங்களின் மூலம் ஒழுங்கமைத்தனர். நவாஜோ ஆண்களும் பெண்களும் ஆயுத சேவைகளுக்கு அதிக விகிதத்தில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்யும் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர், இது தனிப்பட்ட திறமை மற்றும் சமூகம் இரண்டையும் வலியுறுத்தும் ஒரு கலாச்சார நெறிமுறையின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். இந்த மாறுபட்ட மரபுகளை பராமரிப்பதில், நவாஜோ கலாச்சார கண்டுபிடிப்பாளர்களாக இருந்து வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டாம் உலகப் போரின் நவாஜோ குறியீடு பேச்சாளர்கள் - முக்கிய தகவல்தொடர்புகளை எதிரிகளை கண்காணிக்க தங்கள் சொந்த மொழியைப் பயன்படுத்திய கடற்படையினர் - போர்க்களத்தில் முக்கியமான வானொலி தொடர்புகளைப் பேணுவதன் மூலம் போரை வென்றெடுப்பதில் (மற்றும் எண்ணற்ற உயிர்களைக் காப்பாற்றுவதில்) உறுதியான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
பல நவாஜோ அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு குடியேறிய பகுதியில் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர்; 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நியூ மெக்ஸிகோ, அரிசோனா மற்றும் உட்டாவில் இட ஒதுக்கீடு மற்றும் அரசாங்கத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட நிலங்கள் மொத்தம் 24,000 சதுர மைல்களுக்கு (64,000 சதுர கி.மீ) அதிகமாக இருந்தன. எவ்வாறாயினும், இப்பகுதி முக்கியமாக வறண்டது, பொதுவாக அதன் விவசாயிகள் அனைவருக்கும் வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவதற்கு போதுமான விவசாயம் மற்றும் கால்நடைகளை ஆதரிக்காது. நவாஜோ நாட்டிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கானோர் தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறார்கள், மேலும் கணிசமான கொலராடோ ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பாசன நிலங்களிலும், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் கன்சாஸ் சிட்டி, மிச ou ரி போன்ற இடங்களிலும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் குடியேறியுள்ளனர்.
