ஐஸ்லாந்து இலக்கியம்

17 ஆம் நூற்றாண்டு

ஐஸ்லாந்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதன்மைக் கவிஞர் ஹல்கிராமூர் பெட்டர்சன், லூத்தரன் போதகர், வறுமை மற்றும் உடல்நலக்குறைவுக்கு எதிராக போராடினார். அவரது பாஸுசால்மர் (1666; ஹிம்ஸ் ஆஃப் தி பேஷன்) ஐஸ்லாந்தில் மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. கவிஞர் ஸ்டீபன் அலாஃப்ஸன் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற படைப்புகளுக்காக நினைவுகூரப்படுகிறார், பிந்தையவர்கள் சமகாலத்தவர்களின் நகைச்சுவையான சித்தரிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் நையாண்டி அவதானிப்புகள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.

மற்ற நாடுகளைப் போலவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐஸ்லாந்தில் பழங்காலத்தில் ஆர்வம் தூண்டப்பட்டது, நவீன கற்றல் அந்தக் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை கூறப்படுகிறது. லத்தீன் மொழியில் தொடர்ச்சியான படைப்புகளில் ஐஸ்லாந்திய மரபுகள் மற்றும் இலக்கியங்களுக்கு டேனிஷ் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் அறிஞர்களின் கவனத்தை அங்ராமுர் ஜான்சன் அழைத்தார், சிலவற்றில் இப்போது இழந்த சாகாக்களின் சுருக்கங்கள் உள்ளன. நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆர்னி மேக்னசன் ஆரம்பகால ஐஸ்லாந்திய கையெழுத்துப் பிரதிகளை முறையாக சேகரித்தார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டு

ஸ்கால்ஹோல்ட்டின் பிஷப் ஜான் ஓர்கெல்சன் வதாலனின் வெளிப்படையான சொற்பொழிவு உரையான ஹஸ்-போஸ்டில்லா (1718-20; “வீட்டுக்கான சொற்பொழிவுகள்”) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால உரைநடைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பிற்காலத்தில் முக்கியமான எழுத்தாளர்களில், எகெர்ட் அலாஃப்ஸன் ஐஸ்லாந்தின் நாட்டையும் அதன் மக்களையும் பற்றிய ஒரு விரிவான புவியியல் கள ஆய்வை (டேனிஷ் 1772 இல் வெளியிடப்பட்டது) மேற்கொண்டார். அவர் தனது கவிதைகளில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பகுத்தறிவுவாதத்தை காதல் தேசபக்தியுடன் இணைத்தார். ஜான் மில்டனின் பாரடைஸ் லாஸ்ட் மற்றும் அலெக்சாண்டர் போப்பின் கட்டுரை பற்றிய மனிதன் ஆகிய இரண்டு முக்கிய ஆங்கிலக் கவிதைகளையும், ஜேர்மன் கவிஞர் பிரீட்ரிக் கோட்லீப் க்ளோப்ஸ்டாக் எழுதிய படைப்புகளையும் ஒரு மதகுருவாகவும், கவிஞராகவும், அறிஞராகவும் இருந்த ஜான் ÞorlÞksson மொழிபெயர்த்தார்.

ஸ்கால்ஹோல்ட்டின் பிஷப் ஃபின்னூர் ஜான்சன், ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா ஐலேண்டிக் (1772–78) எழுதினார், இது ஐஸ்லாந்தில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. ஜான் எஸ்பாலன் 1262 முதல் ஐஸ்லாந்தின் வரலாற்றான ஆஸ்லாண்ட்ஸ் ஆர்பாகூர் (1822–55; “அன்னல்ஸ் ஆஃப் ஐஸ்லாந்து”) வெளியிட்டார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டு

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐஸ்லாந்தில் இலக்கிய மற்றும் மொழியியல் மறுமலர்ச்சி குறிப்பாக மூன்று மனிதர்களால் வளர்க்கப்பட்டது: ஒரு தத்துவவியலாளர், ஹால்கிராமூர் ஸ்கீவிங்; ஒரு கவிஞர் மற்றும் சொற்பொழிவாளர், ஸ்வைன்ப்ஜார்ன் எகிள்சன்; மற்றும் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் கணிதவியலாளர், பிஜார்ன் கன்லாக்ஸன். இந்த மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய இயக்கம் ரொமாண்டிஸிசம். தத்துவஞானி ஹென்ரிக் ஸ்டெஃபென்ஸால் ஈர்க்கப்பட்ட ஜார்னி தோரென்சன் தேசியவாத கவிதைகளைத் தயாரித்தார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாடல் கவிதைகளுக்கு முன்மாதிரியாக அமைந்தது. எவ்வாறாயினும், ஜொனாஸ் ஹால்கிராம்சன் தோரரென்சனை ஒரு மெட்ரிஸ்டாக மிஞ்சினார். இலக்கியக் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் புரட்சியை ஏற்படுத்தும் நோக்கில், அவ்வப்போது Fjölnir (“பல பக்க”) இல் ஈடுபட்ட நான்கு மனிதர்களில் இவரும் ஒருவர். Fjölnismenn என்று அழைக்கப்படுபவை முரண்பாடானவை மற்றும் ரைம்களின் பயன்பாட்டை நிராகரித்தன.

இந்த குழு 1840 களுக்குப் பிறகு மற்றொரு கவிஞர்களால் மாற்றப்பட்டது, அவர்களில் மிகச் சிறந்தவர்கள் பெனடிக்ட் கிரண்டால், ஸ்டீங்கிராமூர் ஆர்ஸ்டைன்சன் மற்றும் மத்தியாஸ் ஜோகும்சன். கிரண்டால் சக்திவாய்ந்த பாடல் கவிதைகள், இரண்டு உரைநடை கற்பனைகள் மற்றும் டெகிராட்வால் (1923; “நாள் செலவழித்தல்”) என்ற சுயசரிதை எழுதினார். Steinorsteinsson இயற்கை கவிதை மற்றும் நையாண்டி எபிகிராம்களை எழுதினார், ஆனால் ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள் (1857-64) மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரின் கிங் லியர் (1878) ஆகியவற்றின் மொழிபெயர்ப்பாளராக சிறந்த முறையில் நினைவுகூரப்படுகிறார். ஜோகும்ஸனின் ஹால்கிராமூர் பேதுர்சன் (1874) மற்றும் பாடிர் ஆண்டன்னா (சி. 1884; “ஆவிகளின் தந்தை”) என்ற பாடல் அவரை மூவரில் மிகச் சிறந்த பாடல் கவிஞராக நிறுவியது. அவரும் ஷேக்ஸ்பியரை இப்ஸனின் பிராண்டுக்கு கூடுதலாக மொழிபெயர்த்தார். கவிஞர் கிருமூர் தாம்சன் சமகாலத்தவர், ஆனால் இந்த குழுவிலிருந்து வேறுபட்டவர்; ஹெமிங்ஸ் ஃப்ளோக்கூர் ஆஸ்லாக்ஸோனார் (1885; “தி ஸ்டோரி ஆஃப் ஹெமிங் அஸ்லாக்ஸோனார்”) எடுத்துக்காட்டுவது போல, அவரது கவிதைகள் குறைவான பாடல் வரிகள் கொண்டவை, ஆனால் மிகவும் கடினமானவை.

இந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மூன்று திறமையான கவிஞர்களை உருவாக்கியது: inn ஆர்ஸ்டீன் எர்லிங்சன், கவிதைகள் தொகுப்பின் ஆசிரியர் Þrnar (1897; “முட்கள்”); ஐனார் பெனடிக்ட்ஸன், ஒரு நியூரோமென்டிக் மாய மற்றும் உலக மனிதர்; மற்றும் ஸ்டீபன் ஜி. ஸ்டீபன்சன், ஐஸ்லாந்தில் யதார்த்தவாதத்திற்காக முரண்பட்ட ஒரு வெளிநாட்டவர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் கற்பனை உரைநடைகளில் ஒரு மறுமலர்ச்சி காணப்பட்டது. ஜான் தோரோட்சென் இரண்டு நாவல்களை எழுதினார், அவை இடைக்கால சாகாக்களுடன் பொருந்தாத ஒரு நிலையைப் பெற்றன: பில்தூர் ஓக் ஸ்டால்கா (1850; லாட் அண்ட் லாஸ்) மற்றும் முழுமையற்ற ம ð ர் ஓக் கோனா (1876; “ஆணும் பெண்ணும்”), உரைநடை பாணியில் வேறுபடுகின்றன, கதை விவசாயிகள் மற்றும் சிறு நகர வாழ்க்கையின் திறமை, அறிவு மற்றும் புலனுணர்வு கண்காணிப்பு.

20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்கு அப்பால்

1870 களின் பிற்பகுதி வரை, நவீன ஐஸ்லாந்திய உரைநடை எழுத்து உண்மையில் உருவாகவில்லை, டேனிஷ் விமர்சகர் ஜார்ஜ் பிராண்டஸின் கோட்பாடுகளால் செல்வாக்கு பெற்ற இளைஞர்களின் குழு, அவர்களின் இலக்கிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கியது. அவர்கள் பிராண்டஸின் கருத்துக்களை விமர்சனமின்றி உள்வாங்கிக் கொண்டனர், அவர்களின் எதிர்ப்பாளர்கள் வாதிட்டனர், இதன் விளைவாக அவர்களின் ஆசிரியர்கள் நம்பத்தகுந்த, சுய-பரிதாபகரமான படைப்புகள் தத்ரூபமாக எழுதப்பட்டவை என்று நம்பினர். ஐனார் குவாரனின் ஆரம்பகால படைப்புகள் பெரும்பாலும் இந்த நரம்பில் இருப்பதாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பின்னர் அவர் திறமை மற்றும் ஆற்றலின் நாவலாசிரியராக வளர்ந்தார்.