இபின் அல்-'Arabī, முழு Muḥyī அல்-தின் அபு'Abd அல்லாஹ் முஅம்மாத் இப்ன் அலி இபின் முஅம்மாத் இப்ன் அல்-'Arabī அல்-Ḥātimī அல்-Ṭā'ī இபின் அல்-'Arabī எனவும் அழைக்கப்படும் அல்-ஷேக் அல்-அக்பர், (ஜூலை 28, 1165 பிறந்த முர்சியா, வலென்சியா November நவம்பர் 16, 1240, டமாஸ்கஸ் இறந்தார்), இஸ்லாமிய சிந்தனையின் ஆழ்ந்த, விசித்திரமான பரிமாணத்தை அதன் முதல் முழு நீள தத்துவ வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்த முஸ்லீம் மாய-தத்துவஞானியைக் கொண்டாடினார். அவரது முக்கிய படைப்புகள் நினைவுச்சின்ன அல்-புட்டாட் அல்-மக்கியா (“தி மெக்கன் வெளிப்பாடுகள்”) மற்றும் ஃபூ அல்-ஷிகாம் (1229; “ஞானத்தின் பெசல்ஸ்”).
இஸ்லாம்: இப்னுல் அராபின் போதனைகள்
இப்னுல் அராபின் (12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கோட்பாடுகளின் கணக்கு இஸ்லாமிய ஆன்மீக வரலாற்றில் சரியாக சொந்தமானது.
ஸ்பெயினின் தென்கிழக்கில் இப்னுல்-அராபே பிறந்தார், தூய அரபு ரத்த மனிதர், அவருடைய வம்சாவளி முக்கிய அரேபிய பழங்குடியினருக்குச் சென்றது. இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கற்றலின் ஒரு சிறந்த மையமான செவில்லாவில் (செவில்லே) அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார். பாரம்பரிய இஸ்லாமிய அறிவியல்களைப் படித்து 30 ஆண்டுகள் அங்கேயே இருந்தார்; அவர் பல ஆன்மீக எஜமானர்களுடன் படித்தார், அவர் குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக சாய்வு மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக தீவிரமான புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு இளைஞனைக் கண்டார். அந்த ஆண்டுகளில் அவர் ஒரு பெரிய பயணத்தை மேற்கொண்டார் மற்றும் ஸ்பெயின் மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பல்வேறு நகரங்களுக்கு விஜயம் செய்தார், சூஃபி (மாய) பாதையின் எஜமானர்களைத் தேடினார்.
இந்த பயணங்களில் ஒன்றின் போதுதான், கோர்டோபா நகரில் சிறந்த அரிஸ்டாட்டிலியன் தத்துவஞானி இப்னு ருஷ்ட் (அவெரோஸ்; 1126-98) உடன் இப்னுல் அராபே வியத்தகு சந்திப்பை சந்தித்தார். சிறுவனின் தந்தையின் நெருங்கிய நண்பரான அவெரோஸ், இளம், இன்னும் தாடி இல்லாத பையனின் அசாதாரண தன்மையைக் கேள்விப்பட்டதால் நேர்காணலை ஏற்பாடு செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஒரு சில சொற்களின் ஆரம்ப பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு, சிறுவனின் விசித்திரமான ஆழம் பழைய தத்துவஞானியை மூழ்கடித்தது, அவர் வெளிர் ஆனார், மழுங்கி, நடுங்கத் தொடங்கினார். இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் அடுத்தடுத்த போக்கின் வெளிச்சத்தில் இந்த நிகழ்வு அடையாளமாகக் காணப்படுகிறது; அத்தியாயத்தின் தொடர்ச்சியானது இன்னும் குறியீடாகும், அதில் அவெரோஸ் இறந்தபோது, அவரது எச்சங்கள் கோர்டோபாவுக்குத் திரும்பின; அவரது எச்சங்களைக் கொண்ட சவப்பெட்டி சுமை கொண்ட ஒரு மிருகத்தின் ஒரு பக்கத்தில் ஏற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர் எழுதிய புத்தகங்கள் மறுபக்கத்தில் வைக்கப்பட்டன. இளம் இப்னுல் அராபுக்கு இது தியானம் மற்றும் நினைவுகூறும் ஒரு நல்ல கருப்பொருளாக இருந்தது: அவர் கூறினார்: “ஒருபுறம் எஜமானர், மறுபுறம் அவருடைய புத்தகங்கள்! ஆ, அவருடைய நம்பிக்கைகள் நிறைவேறியதா என்பதை நான் எப்படி அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்! ”
1198 ஆம் ஆண்டில், முர்சியாவில் இருந்தபோது, இப்னுல்-அராபிற்கு ஒரு பார்வை இருந்தது, அதில் அவர் ஸ்பெயினிலிருந்து வெளியேறி கிழக்கு நோக்கிச் செல்லுமாறு கட்டளையிடப்பட்டதாக உணர்ந்தார். இவ்வாறு ஓரியண்டிற்கு தனது யாத்திரை தொடங்கியது, அதிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் தனது தாய்நாட்டிற்கு திரும்புவதில்லை. இந்த பயணத்தில் அவர் பார்வையிட்ட முதல் குறிப்பிடத்தக்க இடம் மக்கா (1201), அங்கு அவர் தனது முக்கிய படைப்பான அல்-புட்டாட் அல்-மக்கியியாவைத் தொடங்க “ஒரு தெய்வீக கட்டளையைப் பெற்றார்”, இது டமாஸ்கஸில் பின்னர் முடிக்கப்பட இருந்தது. 560 அத்தியாயங்களில், இது மிகப்பெரிய அளவிலான ஒரு படைப்பாகும், இது ஒரு தனிப்பட்ட கலைக்களஞ்சியம், இஸ்லாத்தில் உள்ள அனைத்து ஆழ்ந்த அறிவியல்களிலும் இப்னுல்-அராபே புரிந்துகொண்டது மற்றும் அனுபவித்திருப்பதுடன், அவரது உள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களுடன்.
மெக்காவிலும் இப்னுல் அரேபா ஒரு அழகிய இளம்பெண்ணுடன் பழகினார், அவர் நித்திய சோபியாவின் (ஞானத்தின்) ஒரு உருவகமாக, அவரது வாழ்க்கையில் பீட்ரைஸ் டான்டேவுக்கு ஆற்றியதைப் போலவே ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும். அவரது நினைவுகள் காதல் கவிதைகளின் தொகுப்பில் (தர்ஜுமான் அல்-அஸ்வக்; “ஆசைகளின் உரைபெயர்ப்பாளர்”) இப்னுல் அராபால் நித்தியப்படுத்தப்பட்டன, அதன் மீது அவரே ஒரு மாய வர்ணனையை இயற்றினார். அவரது துணிச்சலான "பாந்திய" வெளிப்பாடுகள் முஸ்லீம் மரபுவழியின் கோபத்தை அவர் மீது ஈர்த்தன, அவர்களில் சிலர் அவருடைய படைப்புகளைப் படிக்க தடை விதித்தனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் அவரை தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் புனிதர்களின் நிலைக்கு உயர்த்தினர்.
மக்காவுக்குப் பிறகு, இப்னுல்-அராபே எகிப்துக்கும் (1201 இல்) விஜயம் செய்தார், பின்னர் அனடோலியாவும், அங்கு கொன்யாவில், அவர் ஆத்ர் அல்-டான் அல்-கானாவாவைச் சந்தித்தார், அவர் கிழக்கில் தனது மிக முக்கியமான பின்தொடர்பவராகவும், வாரிசாகவும் ஆனார். கொன்யாவிலிருந்து அவர் பாக்தாத் மற்றும் அலெப்போ (நவீன சலாப், சிரியா) சென்றார். டமாஸ்கஸில் (1223) அவரது நீண்ட யாத்திரை முடிவுக்கு வந்த நேரத்தில், அவரது புகழ் இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் பரவியது. மிகப் பெரிய ஆன்மீக எஜமானராகப் போற்றப்பட்ட அவர், தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் டமாஸ்கஸில் அமைதியான சிந்தனை, கற்பித்தல் மற்றும் எழுத்தில் கழித்தார். அவரது டமாஸ்கஸ் நாட்களில் தான், இஸ்லாத்தில் உள்ள மாய தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றான ஃபியூ அல்-ஷிகாம் 1229 இல் இயற்றப்பட்டது, அவர் இறப்பதற்கு சுமார் 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. 27 அத்தியாயங்களை மட்டுமே கொண்ட இந்த புத்தகம் அல்-ஃபுட் அல்-மக்கியாவை விட ஒப்பிடமுடியாமல் சிறியது, ஆனால் இப்னுல் அராபின் மாய சிந்தனையின் வெளிப்பாடாக அதன் மிக முதிர்ந்த வடிவத்தில் அதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது.
