ரெய்ம்ஸின் ஹின்க்மர், (பிறப்பு சுமார் 806, வடக்கு பிரான்ஸ்? Ied டீடெக்.
பாரிஸின் செயிண்ட்-டெனிஸின் அபேயில் கல்வி கற்ற ஹின்க்மர் 834 ஆம் ஆண்டில் கிங் லூயிஸ் I தி பியஸின் அரச ஆலோசகராக நியமிக்கப்பட்டார். பிரான்சின் மன்னர் சார்லஸ் பால்ட் அவரை அந்த அலுவலகத்தில் தொடர்ந்தபோது (840), ஹின்கார் பேரரசர் லோதர் I இன் விரோதப் போக்கை ஏற்படுத்தினார், சார்லஸின் போட்டியாளர். 845 ஆம் ஆண்டில் ரீம்ஸின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பேராயராக இருந்த ஹின்க்மார் தனது மறைமாவட்டத்தின் விரிவான மறுசீரமைப்பைத் தொடங்கினார், ஆனால் லோதர் தனது முன்னோடிகளின் ஆசாரிய ஆணைகளை ரத்து செய்ததற்காக முறையற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். சோய்சன்ஸின் சினோட் (853) ஹின்க்மருக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்தது, 855 இல் அவர் போப் III பெனடிக்ட் ஒப்புதலைப் பெற்றார். 860 ஆம் ஆண்டில் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்துடனான சர்ச்சை கூர்மையானது, லோரெய்னின் இரண்டாம் லோதர் தனது மனைவியை நிராகரிக்க முயன்றதற்கு ஹின்க்மர் பதிலளித்தபோது, டி டிவார்டியோ லோதரி மற்றும் டீட்பெர்கே (“லோதர் மற்றும் டீட்பெர்காவின் விவாகரத்து குறித்து”) எழுதினார். விவாகரத்துக்கு கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு.
863 ஆம் ஆண்டில், சோய்சன்ஸின் பிஷப் ரோதாட்டை தனது அதிகாரத்தை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டதற்காக பதவி நீக்கம் செய்தார், ஆனால் போப் நிக்கோலஸ் I தி கிரேட் அவர்களால் மாற்றப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், இதேபோன்ற ஒரு சர்ச்சையில் அவரது மருமகன் லாவோனின் பிஷப் ஹின்க்மாரைக் கண்டனம் செய்தார். அவரது திருச்சபை அதிகார வரம்பின் முழு விஷயத்திலும், அவர் குறிப்பிடத்தக்க ஓபஸ்குலம் எல்வி கேபிடூலோரம் (“55 அத்தியாயங்களின் சுருக்கமான பாதை”) எழுதினார். லோதர் இறந்த பிறகு (869), போப் இரண்டாம் அட்ரியன் ஆட்சேபனைகளை மீறி, அவர் தானே முடிசூட்டப்பட்ட சார்லஸ் தி பால்ட்டின் வாரிசைப் பெற்றார். 876 ஆம் ஆண்டில் அவர் மீண்டும் போப்பை எதிர்த்தார், ஜெர்மனி மற்றும் கவுலுக்கு ஒரு போப்பாண்டவர் நியமனம் வழங்கப்பட்டது, அவர் தனது நிர்வாக உரிமைகளில் தலையிடுவதாகக் கருதினார். நார்மன் தாக்குதலில் இருந்து தப்பிச் சென்றபோது அவர் இறந்தார்.
ஹிங்க்மரின் புகழ் ஆர்பாயிஸின் துறவியான கோட்ஸ்காலுடனான அவரது இறையியல் சர்ச்சையிலிருந்தும் முன்னறிவிப்பு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் பெறப்படுகிறது. ஆட் ரெக்லூசோஸ் மற்றும் எளிமைகளில் (“க்ளோஸ்டர்டு மற்றும் சிம்பிள்”) உள்ள ஹின்க்மர், தெய்வீக முன்னறிவிப்புக்கும் முன்னறிவிப்புக்கும் இடையிலான பாரம்பரிய வேறுபாட்டை உறுதிசெய்தார், மேலும் கடவுள் ஒரு பாவியை முன்கூட்டியே தண்டிப்பதில்லை என்று பராமரித்தார். அத்தகைய கோட்பாடு விவிலியமானது அல்ல என்று பரவலான விமர்சனங்கள் இருந்ததால், ஹின்க்மார் டி முன்னறிவிப்பு டீ எட் லிபரோ ஆர்பிட்ரியோ (“கடவுளின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் சுதந்திரத்தின் பேரில்”) எழுதினார், அதில் அவர் பொல்லாதவர்களை நரகத்திற்கு முன்கூட்டியே தீர்மானிக்க முடியாது என்று அவர் கருதினார். பாவம். குயர்சி (853) மற்றும் துசே (860) ஆகிய இடங்களில் சபைகளுக்குப் பிறகு, இரு கட்சிகளும் ஒரு நல்லிணக்கத்தை எட்டின. கோட்ஸ்சாக் உடனான இரண்டாவது இறையியல் தகராறு, தெய்வீக திரித்துவத்தின் (மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுள்) சில வழிபாட்டு வெளிப்பாடுகள் தெய்வங்களின் பெருக்கம் என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம் என்ற ஹின்க்மரின் சந்தேகத்தைப் பற்றியது. டி உனா எட் டிரினா டைட் (சி. 865; “ஒன் ஒன் மற்றும் மூன்று மடங்கு தெய்வம்”) என்ற கட்டுரையில் அவர் தனது கண்டிப்புகளைப் பாதுகாத்தார். போப்பாண்டவரின் மேலாதிக்கத்தை ஆதரிக்கும் 8 அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் போலி ஆவணங்களின் தொகுப்பான பொய்யான பழக்கவழக்கங்களின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகித்தவர்களில் முதன்மையானவர் என்ற பெருமையும் அவருக்கு உண்டு.
ஹின்க்மரின் எழுத்துக்கள் பேட்ரோலஜியா லத்தினா, ஜே.- பி. மிக்னே (பதிப்பு), தொகுதி. 125–126 (1852). அவரது கடிதங்களின் விமர்சன பதிப்பு மோனுமென்டா ஜெர்மானியா ஹிஸ்டோரிகா, எபிஸ்டோலே VIII (1935) இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
