எட்வர்ட் ஓ. வில்சன் அமெரிக்க உயிரியலாளர்

எட்வர்ட் ஓ. வில்சன், முழு எட்வர்ட் ஆஸ்போர்ன் வில்சன், (பிறப்பு ஜூன் 10, 1929, பர்மிங்காம், அலபாமா, அமெரிக்கா), அமெரிக்க உயிரியலாளர் எறும்புகள் மீதான உலகின் முன்னணி அதிகாரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து விலங்குகளின் சமூக நடத்தையின் மரபணு அடிப்படையைப் பற்றிய ஆய்வு, சமூகவியல் உயிரியலில் முதன்மையான ஆதரவாளராகவும் இருந்தார்.

வில்சன் அலபாமா பல்கலைக்கழகத்தில் உயிரியலில் தனது ஆரம்ப பயிற்சியைப் பெற்றார் (பி.எஸ்., 1949; எம்.எஸ்., 1950). 1955 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உயிரியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் 1956 முதல் 1976 வரை ஹார்வர்டின் உயிரியல் மற்றும் விலங்கியல் பீடங்களில் உறுப்பினராக இருந்தார். ஹார்வர்டில் அவர் பின்னர் பிராங்க் பி. பெயர்ட் அறிவியல் பேராசிரியர் (1976-94), மெல்லன் அறிவியல் பேராசிரியர் (1990-93), மற்றும் பெல்லெக்ரினோ பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் (1994-97; 1997 முதல் பேராசிரியர் எமரிட்டஸ்). கூடுதலாக, வில்சன் ஹார்வர்டின் ஒப்பீட்டு விலங்கியல் அருங்காட்சியகத்தில் (1973-97) பூச்சியியல் துறையில் கண்காணிப்பாளராக பணியாற்றினார்.

சிறுவயது கண் காயத்தின் விளைவாக அவரது ஆழமான கருத்துக்கு சேதம், மற்றும் அவரது இளமை பருவத்தில் ஓரளவு காது கேளாமை தொடங்கியதால், வில்சன் பறவையியல் களப்பணியில் ஆர்வம் காட்டுவதைத் தடுத்தார். அவர் பறவை ஆய்வுகளை பரிமாறிக்கொண்டார், தூரத்தில் நடத்தப்பட்டார் மற்றும் கடுமையான விசாரணை தேவை, பூச்சியியல். வில்சன் தனது சேதமடைந்த உணர்ச்சிகளைக் கஷ்டப்படுத்தாமல் பூச்சிகளை எளிதில் அவதானிக்க முடியும். 1955 ஆம் ஆண்டில் லாசியஸ் என்ற எறும்பு இனத்தின் முழுமையான வகைபிரித்தல் பகுப்பாய்வை முடித்தார். டபிள்யு.எல். பிரவுனுடன் இணைந்து, அவர் "தன்மை இடப்பெயர்ச்சி" என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், இதில் இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய உயிரினங்களின் மக்கள், முதலில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, போட்டி மற்றும் இரண்டின் வாய்ப்புகளையும் குறைப்பதற்காக விரைவான பரிணாம வேறுபாட்டிற்கு உட்படுகின்றனர். அவர்களுக்கு இடையே கலப்பு.

1956 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்டுக்கு நியமிக்கப்பட்ட பின்னர், வில்சன் தொடர்ச்சியான முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை மேற்கொண்டார், இதில் எறும்புகள் முதன்மையாக ஃபெரோமோன்கள் எனப்படும் ரசாயனப் பொருள்களைப் பரப்புவதன் மூலம் தொடர்பு கொள்கின்றன. தென் பசிபிக் நாட்டைச் சேர்ந்த எறும்புகளின் வகைப்பாட்டை மாற்றியமைக்கும் போக்கில், அவர் “டாக்ஸன் சுழற்சி” என்ற கருத்தை வகுத்தார், இதில் இனப்பெருக்கம் மற்றும் இனங்கள் பரவல் ஆகியவை அவற்றின் மக்கள் தொகை விரிவடையும் போது உயிரினங்கள் சந்திக்கும் மாறுபட்ட வாழ்விடங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 1971 ஆம் ஆண்டில் அவர் தி பூச்சி சங்கங்களை வெளியிட்டார், எறும்புகள் மற்றும் பிற சமூக பூச்சிகளைப் பற்றிய அவரது உறுதியான படைப்பு. ஆயிரக்கணக்கான உயிரினங்களின் சூழலியல், மக்கள் தொகை இயக்கவியல் மற்றும் சமூக நடத்தை பற்றிய விரிவான சித்திரத்தை இந்த புத்தகம் வழங்கியது.

வில்சனின் இரண்டாவது பெரிய படைப்பான சோசியோபயாலஜி: தி நியூ சின்தெஸிஸ் (1975), சமூக நடத்தையின் உயிரியல் அடிப்படையிலான சிகிச்சையாகும், விலங்கு சமூகங்கள் அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படையில் உயிரியல் கொள்கைகள் மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும் என்று அவர் முன்மொழிந்தார். இந்த ஆய்வறிக்கை முக்கிய ஆய்வாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களிடமிருந்து பரந்த அளவிலான துறைகளில் கண்டனத்தைத் தூண்டியது, இது தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது அழிவுகரமான நடத்தை மற்றும் மனித சமூகங்களில் அநியாயமான சமூக உறவுகளை நியாயப்படுத்தும் முயற்சியாகக் கருதியது. இருப்பினும், உண்மையில், வில்சன் மனித நடத்தைகளில் 10 சதவிகிதம் மட்டுமே மரபணு ரீதியாக தூண்டப்பட்டிருப்பதாகக் கூறினார், மீதமுள்ளவை சுற்றுச்சூழலுக்குக் காரணம்.

வில்சனின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கோட்பாடுகளில் ஒன்று என்னவென்றால், இயற்கையான தேர்வின் மூலம் பரோபகாரம் போன்ற ஒரு பண்பு கூட உருவாகியிருக்கலாம். பாரம்பரியமாக, இயற்கையான தேர்வு என்பது ஒரு நபரின் இனப்பெருக்க வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கும் உடல் மற்றும் நடத்தை பண்புகளை மட்டுமே வளர்க்கும் என்று கருதப்பட்டது. ஆகவே, ஒரு உயிரினம் தனது உடனடி குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக தன்னைத் தியாகம் செய்வது போல, தன்னலமற்ற நடத்தை இந்த செயல்முறைக்கு பொருந்தாது என்று தோன்றுகிறது. சமூகவியல் உயிரியலில் வில்சன் வாதிட்டார், அதிக நற்பண்புள்ள நடத்தைகளில் ஈடுபடும் தியாகம் நெருங்கிய தொடர்புடைய நபர்களைக் காப்பாற்றுகிறது-அதாவது, பலியிடப்பட்ட உயிரினத்தின் பல மரபணுக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர்கள். எனவே, மரபணுவைப் பாதுகாப்பது, தனிநபரைப் பாதுகாப்பதை விட, பரிணாம மூலோபாயத்தின் மையமாகக் கருதப்பட்டது; கோட்பாடு உறவினர் தேர்வு என்று அறியப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், பிற்காலத்தில், வில்சன் மிகவும் சமூக உயிரினங்கள் ஒருங்கிணைந்த அளவிற்கு ஒருங்கிணைந்தவை என்று நினைக்க முனைந்தனர், அவை தங்களது சொந்த உரிமையுள்ள நபர்களாக இல்லாமல் ஒரு ஒட்டுமொத்த அலகு-ஒரு சூப்பர் ஆர்கனிசமாக சிறப்பாக கருதப்படுகின்றன. இந்த கருத்தை சார்லஸ் டார்வின் தானே ஆன் தி ஆரிஜின் ஆஃப் ஸ்பீசீஸ் (1859) இல் பரிந்துரைத்தார். வில்சன் அதை வெற்றி, ஆதிக்கம் மற்றும் சூப்பர் ஆர்கனிசம்: தி கேஸ் ஆஃப் தி சோஷியல் பூச்சிகள் (1997) இல் விளக்கினார்.

1979 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு புலிட்சர் பரிசு வழங்கப்பட்ட ஆன் ஹ்யூமன் நேச்சர் (1978) இல், வில்சன் மனித ஆக்கிரமிப்பு, பாலியல் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு சமூகவியலைப் பயன்படுத்துவது பற்றி விவாதித்தார். புலிட்சர் வெற்றியாளரான அவரது எறும்புகள் (1990; பெர்ட் ஹால்டோப்லருடன்), அந்த பூச்சிகளின் சமகால அறிவின் நினைவுச்சின்னமாகும். தி டைவர்சிட்டி ஆஃப் லைஃப் (1992) இல், உலகின் உயிருள்ள இனங்கள் எவ்வாறு மாறுபட்டன என்பதை விளக்க வில்சன் முயன்றார் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மனித நடவடிக்கைகளால் ஏற்பட்ட பாரிய உயிரின அழிவுகளை ஆய்வு செய்தார்.

வில்சன் தனது பிற்கால வாழ்க்கையில் மத மற்றும் தத்துவ தலைப்புகளுக்கு அதிகளவில் திரும்பினார். இணக்கத்தன்மை: அறிவின் ஒற்றுமை (1998) இல், அனைத்து மனித சிந்தனைகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியை நிரூபிக்க அவர் பாடுபட்டார். கிரியேஷன்: ஆன் அப்பீல் டு சேவ் ஆன் எர்த் (2006) இல், அவர் முன்னர் ஆன் ஹ்யூமன் நேச்சரில் ஆராய்ந்த பரிணாம ரீதியாக அறியப்பட்ட மனிதநேயத்தை மேலும் உருவாக்கினார். பல உயிரியலாளர்களுக்கு மாறாக, குறிப்பாக ஸ்டீபன் ஜே கோல்ட், வில்சன் பரிணாமம் அடிப்படையில் முற்போக்கானது என்று நம்பினார், இது எளியவையிலிருந்து சிக்கலானது மற்றும் மோசமான-சிறந்தவையாக மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. இதிலிருந்து அவர் மனிதர்களுக்கு ஒரு இறுதி தார்மீக கட்டாயத்தை ஊகித்தார்: அவற்றின் இனத்தின் நல்வாழ்வைப் போற்றுவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும்.

தி சூப்பர் ஆர்கனிசம்: தி பியூட்டி, நேர்த்தியானது மற்றும் பூச்சி சங்கங்களின் விசித்திரம் (2009; பெர்ட் ஹால்டோப்ளருடன்) எறும்பு, தேனீ, குளவி மற்றும் காலநிலை காலனிகளை இயக்கும் சிக்கலான செயல்பாட்டு உறவுகளை அவர் மேலும் தெளிவுபடுத்தினார். அந்த அளவைத் தொடர்ந்து இலைக் கட்டர் எறும்புகள், தி லீஃப்கட்டர் எறும்புகள்: நாகரிகம் இன்ஸ்டிங்க்ட் (2011) பற்றிய மோனோகிராஃப். எறும்புகளின் இராச்சியம்: ஜோஸ் செலஸ்டினோ மியூடிஸ் மற்றும் புதிய உலகில் இயற்கை வரலாற்றின் விடியல் (2011; ஜோஸ் எம். கோமேஸ் டுரனுடன்) ஸ்பானிஷ் தாவரவியலாளர் ஜோஸ் மியூடிஸின் சுருக்கமான சுயசரிதை, தென் அமெரிக்காவை ஆராயும்போது அவர் சந்தித்த எறும்புகளுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

மனித வரலாற்றிலிருந்தும் சமூக பூச்சிகளின் இயற்கையான வரலாற்றிலிருந்தும் பெறப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி, வில்சன் தொடர்ச்சியான ஆய்வறிக்கைகளில் சமூக பரிணாமத்தின் இயக்கி மற்றும் பல நீளமான தி சோஷியல் கான்வெஸ்ட் ஆஃப் எர்த் (2012) இல் பல நிலை தேர்வுக்கு ஒரு வழக்கை உருவாக்கினார். உறவின்மை மற்றும் தனிப்பட்ட மட்டங்களில் நிகழும் முன், மரபணு உறவைப் பொருட்படுத்தாமல், குழுவின் மட்டத்தில் சமூகத்தின் பரிணாமம் ஏற்பட்டது என்று அவர் வாதிட்டார். அவரது பகுத்தறிவின் மூலம், எறும்புகள் (மற்றும், விவாதிக்கக்கூடிய வகையில், மனிதர்கள்) போன்ற யூசோஷியல் விலங்குகளின் தோற்றம், ஒரு தொடர்பற்ற சதித்திட்டங்களுக்கு கூட நேர்மாறாக செயல்படுவதற்கும், ஒரு குழுவுடன் மற்றொரு குழுவிற்கு எதிராக செயல்படுவதற்கும் ஒரு மரபணு முன்கணிப்பு காரணமாக இருக்கலாம். வில்சன் தனது சக ஊழியர்களால் உற்சாகமடைந்தார், அவர் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் முதன்மை இயக்கி என உறவினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பான தனது முந்தைய கருத்துக்களை தவறாக முரண்பட்டதாகக் கூறினார். அவரது எதிர்ப்பாளர்கள்-அவர்களில் ஆங்கில பரிணாம உயிரியலாளர் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் மற்றும் கனேடிய அமெரிக்க பரிணாம உளவியலாளர் ஸ்டீவன் பிங்கர்-குழு தேர்வு பற்றிய யோசனை இயற்கை தேர்வின் அடிப்படை தவறான புரிதலின் அடிப்படையில் கணிக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். விலங்குகள் சமூகத்திலிருந்து தவிர்க்கமுடியாமல் பயனடைகின்றன என்றாலும், ஒரு உயிரினம் ஒரு மரபணு அல்லது தனிப்பட்ட உயிரினத்தின் முறையில் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு அலகு அல்ல என்றும், உறவினர்களின் தேர்வால் பரோபகார சமூக நடத்தை போதுமானதாக விளக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர்.

வில்சன் நடத்தை பற்றிய தனது உறுதியான நம்பிக்கைகளை சுருக்கமாக மனிதனின் இருப்பு (2014) இல் தொகுத்தார். மனித இனத்தை ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியில் நிலைநிறுத்திய அவர், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தை உந்திய உயிரியல் காரணிகளை அறியாமலேயே மனிதகுலம் அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதியைக் கழித்ததாக வாதிட்டார். விஞ்ஞானம் பிற்காலத்தில் ஹோமோ சேபியன்களின் தோற்றம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள உயிரினங்களின் இறுதி முக்கியத்துவத்தை நிறுவியிருந்தாலும், சமகால சமுதாயத்தில் பயன்பாடு இல்லாத பழமையான உயிர்வாழ்வு தூண்டுதல்களை மனிதர்கள் கவனித்துக்கொண்டிருப்பதாக வில்சன் வலியுறுத்தினார், இது மத மற்றும் பழங்குடி மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. ஆயினும்கூட, அவர் ஒரு ஆரம்ப சிந்தனை புரட்சியைக் கருதினார், இது மேலும் விஞ்ஞான விசாரணையால் செயல்படுத்தப்பட்டது, இது மனிதகுலத்தை ஒரு அண்ட அளவில் தன்னைப் பற்றி முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும். அரை-பூமி: கிரகத்தின் முழுப் பகுதியையும் மனிதநேயமற்ற உயிரினங்களுக்காக ஒதுக்குவதன் மூலம் பல்லுயிர் வீழ்ச்சியைக் குறைக்க முடியும் என்ற கருத்தை எங்கள் கிரகத்தின் வாழ்க்கை சண்டை (2016) முன்வைத்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட நிலத்தின் தாழ்வாரங்களின் முறையைப் பயன்படுத்தி தற்போதுள்ள பாதுகாப்பு பகுதிகளையும் புதிய இடங்களையும் இணைப்பதன் மூலம், வில்சன் வாதிட்டார், பூமியின் வாழ்நாள் முழுவதும் மனித சகவாழ்வுக்கான ஒரு சிறந்த அமைப்பை உருவாக்க முடியும்.

1990 ஆம் ஆண்டில் வில்சனும் அமெரிக்க உயிரியலாளருமான பால் எர்லிச், ராயல் ஸ்வீடிஷ் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸால் வழங்கப்பட்ட கிராஃபோர்டு பரிசைப் பகிர்ந்து கொண்டார், நோபல் பரிசுகளால் அடங்காத அறிவியல் பகுதிகளை ஆதரிப்பதற்காக. வில்சனின் சுயசரிதை, நேச்சுரலிஸ்ட், 1994 இல் தோன்றியது. 2010 இல் அவர் தனது முதல் நாவலான ஆன்டில்: எ நாவலை வெளியிட்டார், இதில் மனித மற்றும் பூச்சி கதாபாத்திரங்கள் இடம்பெற்றன. ஒரு இளம் விஞ்ஞானிக்கு எழுதிய கடிதங்கள் (2013) என்பது புதிய விஞ்ஞான புலனாய்வாளர்களை நோக்கிய ஆலோசனைகளின் தொகுப்பாகும்.