சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து, ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள தேசிய தேவாலயம், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தத்தின் போது பிரஸ்பைடிரியன் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது.
பாரம்பரியத்தின் படி, ஸ்காட்லாந்தில் முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் புனித நினியனால் சுமார் 400 இல் நிறுவப்பட்டது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரிஷ் மிஷனரிகளில் செயின்ட் கொலம்பாவும் அடங்குவார், அவர் 563 இல் அயோனாவில் குடியேறினார். 1192 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்டிஷ் தேவாலயம் ரோமானிய பார்வைக்கு "ஒரு சிறப்பு மகள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது, இது போப்பிற்கு மட்டுமே உட்பட்டது. செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் 1472 இல் ஒரு ஆர்க்கிபிஸ்கோபல் காட்சியாகவும், கிளாஸ்கோ 1492 இல் காணப்பட்டார்.
ஆரம்பகால ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தவாதிகள் லூத்தரன் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் சுவிஸ் சீர்திருத்தவாதிகளால் தாக்கம் பெற்றனர். ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தத்தின் கால்வினிஸ்டிக் தொனி ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தத்தின் தலைவரான ஜான் நாக்ஸுக்கு பொருந்தக்கூடியதாக இருந்தது. ஜான் கால்வினுக்கும், ஜெனீவாவில் கால்வின் வழிநடத்திய சீர்திருத்தத்திற்கும் நாக்ஸின் அபிமானம் நாக்ஸின் ஸ்காட்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலும், பொதுவான ஒழுங்கு புத்தகத்திலும் (பெரும்பாலும் நாக்ஸின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது), மற்றும் ஒழுக்க புத்தகத்தில், கடைசியாக ஒரு திட்டத்தை விவாதித்தது ஒரு தெய்வீக தேவாலயம் மற்றும் காமன்வெல்த். ஸ்காட்லாந்து சீர்திருத்தவாதிகள் ஆகஸ்ட் 1560 இல் ஒரு பாராளுமன்றத்தை நடத்தினர், இது ஸ்காட்லாந்தில் போப்பின் அதிகாரத்தை ரத்து செய்தது, ஸ்காட்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, வெகுஜன கொண்டாட்டத்தை தடை செய்தது.
ரோம் உடனான மீறலுக்குப் பிறகு, ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள தேவாலயம் அரசாங்கத்தில் எபிஸ்கோபல் அல்லது பிரஸ்பைடிரியனாக இருக்குமா என்பது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நிச்சயமற்றதாக இருந்தது. ஸ்காட்லாந்து மற்றும் இங்கிலாந்தை ஆண்ட சார்லஸ் I, எபிஸ்கோபல் வடிவத்தை விரும்பினார், அதே நேரத்தில் ஸ்காட்டிஷ் மக்கள் பிரஸ்பைடிரியன் வடிவத்தை வலியுறுத்தினர். போராட்டம் நீண்ட மற்றும் சிக்கலானதாக இருந்தது, ஆனால், 1689 இல் வில்லியம் மற்றும் மேரி ஆங்கில மன்னர்களாக ஆனபோது, அரசியலமைப்புச் சட்டத்தால் ஸ்காட்லாந்தில் பிரஸ்பைடிரியனிசம் நிரந்தரமாக நிறுவப்பட்டது.
புதிய சிக்கல்கள் பின்னர் உருவாகின. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மிதவாதிகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய தொழில்முறை மதகுருக்கள் தேவாலயத்தில் செல்வாக்கு பெற்றனர். வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பாரம்பரிய கால்வினிசத்தை உறுதியாகக் கொண்டிருந்த எவாஞ்சலிகல்ஸ் அவர்களை எதிர்த்தனர்.
1712 இல் பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் ஸ்காட்லாந்தில் ஆதரவை மீட்டெடுத்தபோது, மக்கள் தங்கள் போதகர்களை நில உரிமையாளர்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை இழந்தனர், இது ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தை மிதமான அமைச்சர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவந்தது.
மத மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி இயக்கம் ஆகியவற்றால் பலப்படுத்தப்பட்ட மிதவாதிகளுக்கும் சுவிசேஷகர்களுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடு 1833 முதல் 1843 வரை அதிகரித்தது. இறுதியாக தாமஸ் சால்மர்ஸ் தலைமையில் ஒரு பெரிய குழு நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி 1843 இல் ஒரு இலவச தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது ஸ்காட்லாந்தின். சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து மிஷனரிகளில் ஒருவரையும் அதன் சிறந்த அறிஞர்களையும் தவிர அனைவரும் இலவச சர்ச்சில் சேர்ந்தனர்.
படிப்படியாக, சிறந்த தலைமை ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தில் மிதமான கட்சியை மாற்றியது. 1874 ஆம் ஆண்டில் ஆதரவானது ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் இலவச சர்ச்சுடனான நெருக்கமான உறவுகள் வளர்ந்தன. 1921 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்துடனான அதன் பழைய உறவை அரசு துண்டித்துவிட்டது, இது தேசிய தேவாலயமாக மாறியது, ஆனால் நிறுவப்பட்ட மாநில தேவாலயமல்ல. பல வருட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, இரு தேவாலயங்களும் 1929 இல் சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்தின் பழைய பெயரில் ஒன்றுபட்டன.
பின்னர் தேவாலயம் மிஷனரி வேலைகளில் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வந்தது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் எக்குமெனிகல் இயக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றது. 1959 மற்றும் 1971 ஆம் ஆண்டுகளில் இங்கிலாந்தின் திருச்சபையுடன் அதை இணைப்பதற்கான நகர்வுகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன.
