சிமுரேங்க இசை

சிமுரெங்கா, ஜிம்பாப்வேயின் பிரபலமான இசை, இது மேற்கத்திய பிரபலமான பாணிகள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆபிரிக்காவின் வகைப்படுத்தப்பட்ட இசைக்கருவிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் சமூக மற்றும் அரசியல் எதிர்ப்பின் செய்திகளை வழங்குகிறது-குறிப்பாக ஷோனா எம்பிரா (கட்டைவிரல் பியானோ). ஷோனா பெயருடன் "கூட்டுப் போராட்டம்," "போராட்டம்," "எழுச்சி" அல்லது "விடுதலைப் போர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, கறுப்பின பெரும்பான்மைக்கான போராட்டத்தின் போது வெள்ளை சிறுபான்மை அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கிராமப்புற மக்களை அணிதிரட்டுவதில் சிமுரேங்கா இசை முக்கிய பங்கு வகித்தது. 1960 கள் மற்றும் 70 களில் ஆட்சி.

அதன் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே, சிமுரேங்கா இசை கருப்பு ஜிம்பாவேன்களுக்கு தேசியவாத உணர்வின் அடையாளமாக உள்ளது black இது கறுப்பு மரபின் வலிமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் நவீனத்துவத்தின் சின்னமாகும். பாணியை உருவாக்குவது பொதுவாக ஷோனா இசைக்கலைஞர் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர் தாமஸ் மாப்ஃபுமோவுக்கு வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் முதல் தசாப்தத்தை கிராமப்புற தெற்கு ரோடீசியாவில் (ஜிம்பாப்வேவாக மாறும் பிரிட்டிஷ் காலனி) பாரம்பரிய இசையால் சூழப்பட்டார் மற்றும் அவரது பள்ளி ஆண்டுகளில் பெரும்பகுதி விளையாடுகிறார் தலைநகரான சாலிஸ்பரி (இப்போது ஹராரே) இல் ராக் இசைக்குழுக்களின் வரிசை. அவர் தனது 20 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்தபோது, ​​1960 களின் பிற்பகுதியில், மேப்ஃபுமோ மற்றும் பெரும்பான்மையான கறுப்பு ஜிம்பாப்வேக்கள் ஒருதலைப்பட்சமாக அறிவிக்கப்பட்ட சுதந்திர ரோடீசியாவின் வெள்ளை-சிறுபான்மை அரசாங்கத்துடன் அதிகரித்து வரும் மோதலில் சிக்கினர். இந்த அரசியல் சூழல் ஷோபா இலட்சியங்கள் மற்றும் அடையாளத்தின் புதிய இசை வெளிப்பாட்டைத் தேட மேப்ஃபுமோவைத் தூண்டியது. ராக்-பேண்ட் அடித்தளத்திலிருந்து (எலக்ட்ரிக் லீட் மற்றும் ரிதம் கித்தார், பாஸ் மற்றும் டிரம் செட்) பணியாற்றிய அவர், பின்னர் மொழியில் தொடர்ச்சியான மொழியியல், உரை மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றங்களைச் செய்தார், இது இறுதியில் சிமுரெங்காவின் தனிச்சிறப்புகளாக மாறியது.

1970 களின் முற்பகுதியில், மேப்ஃபுமோ ஹல்லெலூஜா சிக்கன் ரன் பேண்டை உருவாக்கினார். குழுவில் அவர் மேற்கொண்ட முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான முயற்சிகளில், வெள்ளை-சிறுபான்மை நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடைய ஆங்கிலத்திலிருந்து பாடல்களின் மொழியை ஷோனா என மாற்றுவது, நாட்டின் பெரும்பான்மையான கறுப்பின மக்களால் பேசப்பட்டது. கறுப்பு ரோடீசியாவிற்குள் கலாச்சார பெருமை உணர்வை வளர்க்கும் நோக்கில், இந்த மாற்றம் அரசாங்கத்திற்கு எதிர்ப்பின் செய்தியை அனுப்பியது, இது நீண்ட காலமாக உள்ளூர் மொழியை மதிப்பிழக்கச் செய்தது. மேப்ஃபூமோ தனது இசையை கறுப்பு ரோடீசியாவுடனான தொடர்பை மேலும் பலப்படுத்தினார், பாரம்பரிய திறனாய்வுகளில் இருந்து மெல்லிசைகளைத் தட்டுவதன் மூலமும், ஷோனா பாடலின் சிறப்பியல்பு யோடலை அவரது பிரசவத்தில் இணைப்பதன் மூலமும். புதிய பாடல்களின் நூல்கள் கிராமப்புற அமைதியின்மை மற்றும் நிர்வாகத்தின் குறைபாடுகளை நிவர்த்தி செய்தன - சில நேரங்களில் அப்பட்டமாக ஆனால் மற்ற நேரங்களில் நுட்பமாக, உருவகம் மற்றும் குறிப்புகளின் ஒரு உடையின் கீழ்.

ஷோனா பாரம்பரிய இசையுடனான தனது அனுபவத்திலிருந்து மீண்டும் வரையப்பட்ட மேப்ஃபுமோ தனது குழுவின் கருவி கூறுகளை மாற்றியமைத்தார். இப்போது ஒரு தாள நுட்பத்துடன் விளையாடியது, கித்தார் எம்.பிராவின் சிற்றலை, ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் மெல்லிசைகளைப் பின்பற்றுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது-குறிப்பாக, ஷோனா மூதாதையர் ஆவிகளை வரவழைக்கப் பயன்படும் கருவியான எம்.பிரா த்சாவாட்ஸிமு. டிரம் தாளங்கள், இதற்கிடையில், ஷோனா நடனக் கலைஞர்களின் கால்களை முத்திரை குத்தியது, மற்றும் சிலம்பல்கள் ஹோஷோவின் துடிப்பைப் பிரதிபலித்தன, இது ஒரு அடித்தள தாளத்தை வழங்கும் மற்றும் பாரம்பரிய செயல்திறனில் எம்பிராவுக்கான டெம்போவை ஒழுங்குபடுத்தும் சுரைக்காய் ஆரவாரம். மேப்ஃபுமோ மற்றும் அவரது பார்வையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த புதிய பாணியிலான பிரபலமான இசையை உருவாக்குவது காலனித்துவ கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு இடைவெளி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் ஆகியவற்றின் மூலத்தையும் குறிக்கிறது.

1970 களின் நடுப்பகுதியில், மேப்ஃபுமோ தனது இசை சிமுரேங்கா (வெள்ளை-சிறுபான்மை அரசாங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைக் குறிக்கும் வகையில்) பெயரிட்டார், மேலும் இந்த பாணி ரோடீசியாவில் உள்ள மற்ற பிரபலமான இசைக்கலைஞர்களைக் கிரகித்தது; இது கருப்பு கலாச்சார ஒற்றுமையின் துடிப்பான அடையாளமாகவும் மாறியது. மற்ற கலைஞர்கள், குறிப்பாக ஆலிவர் ம்டுகுட்ஸி மற்றும் தோழர் சின்க்ஸ் (டிக்சன் சிங்கைரா), சிமுரெங்காவின் சொந்த பதிப்புகளை நிகழ்த்தத் தொடங்கினர். ரோடீசியன் ஜிட் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்க எம்பகாங்கா உள்ளிட்ட ரெக்கே, ஜாஸ், எம்பிரா மற்றும் பல்வேறு ஆபிரிக்க பிரபலமான இசைக்கலைஞர்களால் Mtukudzi தனது ஒலியை வளப்படுத்தினார், இவை இரண்டும் மின்சார கிதார்களின் விரைவான வேகமான மெல்லிசைகளைக் கொண்டிருந்தன. அவரது பாடல் நூல்கள் பொதுவாக குடும்ப விஷயங்கள் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. நிறுவப்பட்ட பாடகர் தலைவரான தோழர் சின்க்ஸ், பாரம்பரிய குரல் தொகுப்பிலிருந்து மெல்லிசைகளைப் பயன்படுத்தினார், புதிய பாடல்கள் விடுதலைப் போராட்டத்தை ஆதரிக்கின்றன. இதற்கிடையில், மேப்ஃபுமோ 1976 ஆம் ஆண்டில் அவர் உருவாக்கிய ஒரு புதிய இசைக்குழுவான ஆசிட் பேண்டுடன் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். இசை பிரபலமடைகையில், ரோடீசிய அரசாங்கம் இசையை அதன் அதிகாரத்திற்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக அங்கீகரித்தது. தடைசெய்யப்படாவிட்டால், அதிக சிமுரெங்கா தணிக்கை செய்யப்பட்டது, மற்றும் 1977 இல் மேப்ஃபுமோ பல மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர், அவர் சுதந்திரத்திற்கான தனது இசை போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார், இன்னும் ஒரு புதிய இசைக்குழுவான பிளாக்ஸ் அன்லிமிடெட் (1978 இல் உருவாக்கப்பட்டது) 21 ஆம் நூற்றாண்டில் சிமுரெங்கா இசையின் நிலையான தாங்கி.

1980 ஆம் ஆண்டில் ஜிம்பாப்வே நாட்டுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக பிரிட்டனில் இருந்து சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது, சிமுரேங்கா இசையால் வளர்க்கப்பட்ட விடுதலை மனப்பான்மைக்கு சிறிய அளவிலான நன்றி. கறுப்பின தேசியவாதி ராபர்ட் முகாபேவின் கீழ் ஒரு புதிய நிர்வாகத்தை நிறுவியதன் மூலம், சிமுரெங்கா வெறி ஓரளவு குறைந்தது. இருப்பினும், இசை தொடர்ந்து வளர்ந்தது. மேப்ஃபுமோ தனது இசைக்குழுவில் உண்மையான எம்.பிராஸ் மற்றும் ஹோஷோஸை இணைத்து, இது மிகவும் பாரம்பரியமான ஒலியைக் கொடுத்தது, அதே நேரத்தில் அரசாங்கத்தைப் புகழ்ந்து பல புதிய பாடல்களை உருவாக்கியது. தோழர் சின்க்ஸும் மற்றவர்களும் இதேபோல் அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளுக்கு ஆதரவாக தங்கள் இசையைப் பயன்படுத்தினர்.

எவ்வாறாயினும், 1980 களின் பிற்பகுதியில், பல சிம்பாப்வேக்கள் புதிய ஆட்சியைப் பற்றி அதிருப்தி அடைந்தனர், அது அதன் வாக்குறுதிகளுக்கு இணங்கவில்லை மற்றும் ஊழலால் நிரம்பியதாக நிரூபிக்கப்பட்டது (பெரும்பாலும் நில மறுபகிர்வு பிரச்சினை தொடர்பானது). இது சிமுரெங்காவில் மீண்டும் எழுச்சி மற்றும் வேறுபாட்டைத் தூண்டியது, ஏனெனில் சில இசைக்கலைஞர்கள் அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவாக பொருட்களை தயாரித்தனர், மற்றவர்கள் அதை விமர்சிக்கும் பாடல்களை எழுதினர். தோழர் சின்க்ஸ், குறிப்பாக, நிர்வாகத்துடன் இணைந்தவர், அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்ட சிமுரெங்காவைச் செய்தார். Mtukudzi இன் நிலைப்பாடு குறைவாகவே இருந்தபோதிலும், அவருடைய பாடல்கள் அதற்கு எதிராக நேரடியாகப் பேசாததால், அவர் அரசாங்கத்தின் பக்கம் இருப்பதை பலரும் உணர்ந்தனர். இதற்கிடையில், 1990 களின் முற்பகுதியில் ஜிம்பாப்வேயின் பிரபலமான இசையின் வளர்ந்து வரும் நட்சத்திரமான சைமன் சிம்பேட்டு, கிழக்கு ஆப்பிரிக்க பிரபல-இசை பாணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புதிய பாணி சிமுரேங்காவை சுங்குரா என்று அழைத்தார்; மேற்கத்திய உலகின் நவகாலனித்துவ நோக்கங்களுக்கு எதிரான பான்-ஆபிரிக்க போராட்ட உணர்வை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சிம்பேட்டுவின் இசையும் அரசாங்கத்தின் நிகழ்ச்சி நிரலுடன் ஒத்துப்போகும் என்று பரவலாக விளக்கப்பட்டது. இதற்கு மாறாக, பல இசைக்கலைஞர்கள் முகாபே மற்றும் அவரது கொள்கைகள் குறித்து கடுமையான விமர்சனங்களை வழங்க தங்கள் சிமுரேங்காவைப் பயன்படுத்தினர். ஆட்சியின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் முக்கிய எதிர்ப்பாளர்களில் மேப்ஃபுமோவும் இருந்தார். அரசாங்க அதிகாரிகளுடனான தொடர்ச்சியான மோதல்கள் இறுதியில் 2000 ஆம் ஆண்டில் மேப்ஃபுமோவை அமெரிக்காவில் குடியேற வழிவகுத்தது, அங்கு அவர் தொடர்ந்து தீக்குளிக்கும் சிமுரேங்காவை உற்பத்தி செய்தார், அது ஒரு வலுவான பின்தொடர்பை அனுபவித்தது-ஆனால் பெரும்பாலும் தடை செய்யப்பட்டது-ஜிம்பாப்வேயில்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சிமுரெங்கா இசை பிரபலமான, அரசியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்காக வேறுபட்டது. இருப்பினும், சிமுரெங்கா என்ற சொல்லின் பொருள் துண்டு துண்டாக இருந்தது. பல ஜிம்பாப்வேக்களுக்கு, சிமுரேங்காவின் நோக்கம் விடுதலை இயக்கத்தின் பாடல்களுக்கும், குறிப்பாக, மேப்ஃபுமோ உருவாக்கிய பாணிக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மற்றவர்களுக்கு, சிமுரெங்கா உள்ளூர் இசை மரபுகளில் வேர்களைக் கொண்ட எதிர்ப்பு இசையின் பரந்த அளவை நியமித்தது. இன்னும் சிலருக்கு, இந்த சொல் விடுதலைக்கான போராட்டம் அல்லது ஜிம்பாப்வேயின் தற்போதைய அரசியல் காட்சியைக் குறிக்கும் எந்தவொரு பாடலுக்கும் மிகவும் பரவலாகப் பொருந்தும். இதற்கிடையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து எழுந்த பல்வேறு mbira- செல்வாக்குமிக்க பிரபலமான இசைக்கருவிகள் (சில சிமுரெங்கா உட்பட) பெரும்பாலும் வெறுமனே mbira என அழைக்கப்படுகின்றன.