சுயாட்சி, மேற்கத்திய நெறிமுறைகள் மற்றும் அரசியல் தத்துவங்களில், சுயராஜ்யத்தின் நிலை அல்லது நிலை, அல்லது ஒருவரது வாழ்க்கையை காரணங்கள், மதிப்புகள் அல்லது ஆசைகளுக்கு ஏற்ப வழிநடத்துகிறது. சுயாட்சி என்பது ஒரு பண்டைய கருத்தாக இருந்தாலும் (இந்த சொல் பண்டைய கிரேக்க சொற்களான ஆட்டோஸ், அதாவது “சுய,” மற்றும் “விதி” என்று பொருள்படும் நோமோஸ்) என்பதிலிருந்து உருவானது), சுயாட்சியின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கருத்தாக்கங்கள் நவீனமானவை, அவை 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தன முறையே, இம்மானுவேல் கான்ட் மற்றும் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் ஆகியோரின் தத்துவங்களில்.
கான்டியன் சுயாட்சி
கான்ட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபர் தன்னுடைய தேர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் வெளிப்புறமான, அல்லது இன்றியமையாத காரணிகளால் பாதிக்கப்படாவிட்டால் மட்டுமே தன்னாட்சி பெறுவார். ஆகவே, ஒரு நபருக்கு தன்னாட்சி இல்லை, அல்லது வேறுபட்டது, அவரது தேர்வுகள் அல்லது செயல்கள் மாநாடு, சக அழுத்தம், சட்ட அல்லது மத அதிகாரம், கடவுளின் உணரப்பட்ட விருப்பம் அல்லது அவரது சொந்த ஆசைகள் போன்ற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. அந்த ஆசைகள் சுயத்திற்கு இன்றியமையாதவை, சுயத்தைப் போலல்லாமல், ஒருவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலையில் அவை தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன என்பதன் மூலம் காட்டப்படுகிறது (எ.கா., 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழும் ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்ட கணினி வைத்திருக்க விருப்பம் இருக்காது, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழும் ஒரு நபருக்கு-குறைந்தபட்சம் சாதாரணமாக-ஒரு அறை பானையைப் பயன்படுத்த விருப்பம் இருக்காது). ஒரு நபர் நிலைமை மற்றும் ஆசைகள் மாறினாலும், அதன் மூலம் வேறு நபராக மாறமாட்டார். கேள்விக்குரிய ஆசைகள் ஒருவரின் சமூகச் சூழலின் விளைபொருளாக இல்லாவிட்டாலும், அதற்கு பதிலாக ஒருவரின் உடலியல் துறையிலிருந்து தோன்றினாலும், அவை இன்னும் அவரிடம் இருப்பவருக்கு இன்றியமையாதவை. கேவியர் பிடிக்கும் ஆனால் இரால் பிடிக்காத ஒருவர் இரால் ஒரு சுவை பெற்று கேவியர் மீதான சுவை இழந்தால் அவர் வேறு நபராக மாற மாட்டார்.
இதற்கு மாறாக, பகுத்தறிவு என்பது சுயத்தின் இன்றியமையாத அம்சமாகும் என்று கான்ட் கூறுகிறார். ஆகவே, ஒரு நபர் தனது பகுத்தறிவால் மட்டுமே இயக்கப்பட்டால், அவரது தேர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் குறித்து தன்னாட்சி பெறுவார். சில வெளிப்புற முடிவை அடைய ஒரு நபர் பகுத்தறிவுடன் செயல்பட்டால் (எ.கா., கேவியர் சாப்பிடுவதற்கான விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்ய) ஒரு நபர் தன்னாட்சி பெற்றவர் என்று இது அர்த்தப்படுத்தாது என்பது கான்ட் தெளிவாக உள்ளது. இந்த வழியில் செயல்படுவது என்பது கான்ட் ஒரு "கற்பனையான கட்டாயம்" என்று அழைத்ததைச் செயல்படுத்துவதாகும் - இது "நீங்கள் எக்ஸ் அடைய விரும்பினால், நீங்கள் ஒய் செய்ய வேண்டும்" என்ற வடிவத்தின் விதி. அனுமான கட்டாயங்களால் வழிநடத்தப்படும் செயல்கள் ஆசைகளால் தூண்டப்படுவதால், அவை தன்னாட்சி முறையில் செய்ய முடியாது. ஆகவே, தன்னாட்சி உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பகுத்தறிவுடன் செயல்பட, ஒரு நபர் ஒரு விதிப்படி செயல்பட வேண்டும், அது அவர்களின் விருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், இதேபோல் அமைந்துள்ள அனைத்து பகுத்தறிவு முகவர்களுக்கும் செல்லுபடியாகும். இந்த தேவை கான்ட்டின் “திட்டவட்டமான கட்டாயத்தில்” பொதுவான சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் ஒரு பதிப்பு: “ஒரே நேரத்தில் அது ஒரு உலகளாவிய [தார்மீக] சட்டமாக மாற வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பும் அதிகபட்சத்தின் படி மட்டுமே செயல்படுங்கள்” - அதாவது, இதேபோல் அமைந்துள்ள ஒவ்வொரு பகுத்தறிவு முகவரும் பின்பற்ற வேண்டிய சட்டம். திட்டவட்டமான கட்டாயத்தால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு நபர் ஒரு நன்மையைப் பெறுவதற்கு பொய் சொல்ல முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, எல்லோரும் "அவ்வாறு செய்வது உங்கள் நன்மைக்காக இருக்கும்போது பொய்" என்ற விதியை அனைவரும் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் தொடர்ந்து விரும்பவில்லை. எல்லோரும் இந்த விதியைப் பின்பற்றினால், வேறு யாருடைய வார்த்தையையும் யாரும் நம்ப மாட்டார்கள், பொய்யைப் பற்றி சிந்திக்கும் நபர் உட்பட யாரும் பொய்யின் பலனை அறுவடை செய்ய முடியாது.
சுயாட்சி இவ்வாறு திட்டவட்டமான கட்டாயத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது. மேலும், ஒரு தன்னாட்சி முகவர் தனது உள்ளார்ந்த மதிப்பை ஒரு பகுத்தறிவு மிக்கவராக அங்கீகரிப்பதால், அவர் மற்ற அனைத்து பகுத்தறிவு உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த மதிப்பையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவருடைய பகுத்தறிவு நிறுவனத்திற்கும் மற்றவர்களுக்கும் பொருத்தமான வேறுபாடு இல்லை. ஆகவே, ஒரு தன்னாட்சி முகவர், பகுத்தறிவுள்ள மனிதர்களை எப்போதுமே தங்களுக்குள்ளேயே (அதாவது, உள்ளார்ந்த மதிப்புமிக்கதாக) கருதுவார், ஒருபோதும் ஒருபோதும் வழிமுறையாக (அதாவது, கருவியாக மதிப்புமிக்கதாக) கருதுவார். கான்ட் இந்த முடிவை திட்டவட்டமான கட்டாயத்தின் இரண்டாவது பதிப்பில் வெளிப்படுத்தினார், இது முதல்வருக்கு சமமானதாக அவர் கருதினார்: “ஆகவே, உங்கள் சொந்த நபராகவோ அல்லது இன்னொருவராகவோ இருந்தாலும், எப்போதுமே ஒரு முடிவாக, மனிதகுலத்தை நடத்துவதற்கு செயல்படுங்கள். பொருள்."
