வில்லியம் அமெஸ், (பிறப்பு 1576, இப்ஸ்விச், சஃபோல்க், இன்ஜி. - இறந்தார்.
கேம்பிரிட்ஜில் ஒரு மாணவராக, அமெஸ் அட்டை விளையாடுவதை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு ஒரு குற்றமாகக் கருதினார்-அவதூறுக்கு குறைவானதல்ல. 1609 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் நடத்தை பழக்கவழக்கங்களுடனான அவரது தகராறு அவரது பிரசங்கத்தில் செயின்ட் தாமஸின் விருந்தில் கலந்துகொண்ட துஷ்பிரயோகம் என்று அவர் கண்டதைத் தாக்கியது. இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த அவர், 1610 இல் ரோட்டர்டாமிற்குப் பயணம் செய்தார். அங்கு, மீனவர்களின் பழக்கவழக்கத்தில், உள்ளூர் ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் மந்திரி நிக்கோலாஸ் கிரெவின்கோவன் (கிரேவிஞ்சோவியஸ்), பிராயச்சித்தம் மற்றும் முன்னறிவிப்பு கோட்பாடுகள் குறித்து விவாதித்தார். இரட்சிப்பைப் பெறுவது கடவுளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவர்களுக்கும், அவருடைய கிருபையிலிருந்து விழும் திறன் கொண்டவர்களுக்கும் மட்டுமே என்று கால்வினிஸ்டுகள் வலியுறுத்தினர். மறுபுறம், ஆர்மீனியர்கள் எல்லா மனிதர்களும் விசுவாசிகளாக இருந்தால், வேறு சில நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்தால் கடவுளின் கிருபையைப் பெற வல்லவர்கள் என்று நம்பினர்.
விவாதங்களில் வெற்றியாளராகக் கருதப்படும் அமெஸ், குறைந்த நாடுகளில் பரவலாக அறியப்பட்டார். பின்னர், அவர் உலகளாவிய மீட்பு மற்றும் தொடர்புடைய கேள்விகள் குறித்து கிரேவின்கோவனுடன் எழுத்துப்பூர்வ மோதல்களில் நுழைந்தார். அவர் சார்ட் ஆஃப் டார்ட் (1618-19) இல் ஒரு பார்வையாளராக பணியாற்றினார், அதில் ஆர்மீனியவாதம் உறுதியாகக் கண்டிக்கப்பட்டது, மற்றும் ஃப்ரைஸ்லேண்டில் (1622–33) ஃபிரானெக்கரில் இறையியல் பேராசிரியராகவும் பணியாற்றினார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் மெதுல்லா தியோலஜியா (1623; புனித தெய்வீகத்தின் மஜ்ஜை, 1642) மற்றும் டி கான்சென்ஷியா மற்றும் எஜஸ் ஜூர் வெல் காசிபஸ் (1632; மனசாட்சி, 1639) ஆகியவை அடங்கும். பிந்தைய உரை பல ஆண்டுகளாக டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தால் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் மற்றும் விசுவாசிகள் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு நெறிமுறை சூழ்நிலைகள் பற்றிய ஒரு நிலையான கட்டுரையாக கருதப்பட்டது.
