தியான், (சீன: “சொர்க்கம்” அல்லது “வானம்”) வேட்-கில்ஸ் ரோமானியமாக்கல், பூர்வீக சீன மதத்தில், குறைந்த கடவுள்களையும் மனிதர்களையும் ஆளுகின்ற மிக உயர்ந்த சக்தி. தியான் என்ற சொல் ஒரு தெய்வத்தை, ஆள்மாறான தன்மையை அல்லது இரண்டையும் குறிக்கலாம்.
ஒரு கடவுளாக, தியான் சில நேரங்களில் ஷாங்க்டிக்கு (“உச்ச ஆட்சியாளர்”) மாறாக ஒரு ஆளுமை இல்லாத சக்தியாக கருதப்படுகிறார், ஆனால் இருவரும் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள் மற்றும் சொற்கள் அடிக்கடி ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தியான் முதலில் வானத்தைக் குறிப்பதாக சான்றுகள் கூறுகின்றன, ஷாங்க்டி அங்கு வசித்த உச்ச மூதாதையரைக் குறிப்பிட்டார். தியான் பற்றிய முதல் குறிப்பு ஷோ வம்சத்தின் ஆரம்பத்தில் (1046-256 பி.சி.) நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் முந்தைய ஷாங்க் வம்சத்தின் உயர்ந்த கடவுளான ஷாங்க்டியை தியான் ஒருங்கிணைத்ததாகக் கருதப்படுகிறது (சி. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி bce). பண்டைய சீனர்களுக்கு தியான் மற்றும் ஷாங்க்டி இரண்டின் முக்கியத்துவமும் குலத்தின் கருவுறுதல் மற்றும் அதன் பயிர்கள் மீது அவர்கள் கருதிய செல்வாக்கில் உள்ளன; இந்த சக்திகளுக்கு தியாகங்கள் ராஜாவாலும், பின்னர், பேரரசராலும் மட்டுமே வழங்கப்பட்டன.
சீன ஆட்சியாளர்கள் பாரம்பரியமாக பரலோக மகன் (தியான்சி) என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் அதிகாரம் தியனிலிருந்து வெளிப்படும் என்று நம்பப்பட்டது. ஜாவ் வம்சத்தில் தொடங்கி, இறையாண்மை என்பது சொர்க்கத்தின் ஆணை (தியான்மிங்) என்ற கருத்தினால் விளக்கப்பட்டது. இது தெய்வீக உரிமையை அல்ல, நல்லொழுக்கத்தை சார்ந்தது. உண்மையில், ஆட்சியாளர் தனது நல்லொழுக்கத்தை கவனிக்காவிட்டால் இந்த அதிகாரம் திரும்பப்பெறக்கூடியது. ஆட்சியாளரின் நல்லொழுக்கம் பேரரசின் நல்லிணக்கத்தில் பிரதிபலிப்பதாக நம்பப்பட்டதால், சமூக மற்றும் அரசியல் அமைதியின்மை பாரம்பரியமாக ஆணை ரத்து செய்யப்பட்டதற்கான அறிகுறிகளாக கருதப்பட்டது, விரைவில் அது அடுத்தடுத்த வம்சத்திற்கு மாற்றப்படும்.
ஆரம்பகால ஜாவ் தியான் ஒரு மானுடவியல், அனைத்து சக்திவாய்ந்த தெய்வமாக கருதப்பட்டாலும், பிற்கால குறிப்புகளில் தியான் பெரும்பாலும் தனிப்பயனாக்கப்படவில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், தியான் இயற்கையோ அல்லது விதியையோ ஒப்பிடலாம். பல சந்தர்ப்பங்களில், தியான் எந்த பொருளைப் பயன்படுத்துகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சீனத் தத்துவம் மனிதகுலத்துடனான அதன் உறவை வரையறுப்பதை விட, தியனின் தன்மையை வரையறுப்பதில் குறைவாகவே அக்கறை கொண்டிருந்தது என்பதன் மூலம் இந்த தெளிவின்மையை விளக்க முடியும். தியான் தார்மீக சட்டத்தின் ஆதாரம் என்று அறிஞர்கள் பொதுவாக ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் தியான் மனித வேண்டுகோளுக்கு பதிலளித்தாரா மற்றும் மனித செயல்களுக்கு வெகுமதி மற்றும் தண்டனை வழங்கலாமா அல்லது நிகழ்வுகள் வெறுமனே தியான் நிறுவிய ஒழுங்கையும் கொள்கைகளையும் பின்பற்றினதா என்று விவாதித்தனர்.
