இந்தோனேசியா
21 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோனேசியாவை உருவாக்கும் தீவுகள் ஒரு காலத்தில் கலை மரபின் சிக்கலான கற்கால பாரம்பரியத்தில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம், அவை மெலனேசியா மற்றும் மைக்ரோனேஷியா தீவுகளிலும் பரவுகின்றன. அழகாக தரையில் அமைந்த கற்களின் கற்கால அச்சுகள் சில நாடுகளில் தொடர்ந்து பொக்கிஷமாக இருந்தன. இந்தோனேசியாவின் பல பகுதிகளில் மெகாலிடிக் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன - மென்ஹிர்கள், டால்மென்ஸ், மொட்டை மாடி புதைகுழிகள், கல் மண்டை ஓடுகள் மற்றும் பிற பொருள்கள். இவற்றில் சில சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கற்கால தேதியைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் மிக சமீபத்திய காலங்களில் மெகாலித்கள் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, கிழக்கு ஜாவாவில் சர்கோபகஸ் என்ற ஒரு கல் 9 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு பிந்தையது. நியாஸ் தீவில் மெகாலித்கள் போற்றப்பட்டு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் சும்பா மற்றும் புளோரஸ் தீவுகளில் தொடர்ந்து அமைக்கப்பட்டன. எனவே, இந்தோனேசியாவில் குறிப்பாக, தென்கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகள் அருகருகே இருந்தன. மெகாலித்களின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான தொகுப்பு தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள பசெமா பகுதியில் உள்ளது, அங்கு எருமை மற்றும் யானை போன்ற விலங்குகளின் வடிவத்தில் தோராயமாக செதுக்கப்பட்ட பல பெரிய கற்களும் உள்ளன, மேலும் மனித உருவங்கள்-சில வாள்கள், தலைக்கவசங்கள், மற்றும் ஆபரணங்கள் மற்றும் சில வெளிப்படையாக டிரம்ஸ் சுமந்து செல்கின்றன.
இந்த டிரம்ஸ் உடனடியாக தென்கிழக்கு ஆசிய டோங் சோன் கலாச்சாரத்தின் டிரம்ஸின் சிறப்பியல்புகளை பரிந்துரைக்கின்றன, இது சி. 4 முதல் 1 ஆம் நூற்றாண்டு bce (தென்கிழக்கு ஆசிய கலையின் பொது வளர்ச்சிக்கு மேலே காண்க). இந்த கலாச்சாரம் சீன ஜாவ் மற்றும் ஹானுக்கு முந்தைய அலங்கார வேலைகள் தொடர்பான பிராந்திய பாணிகள் முழுவதும் பரவ உதவியிருக்கலாம். நிச்சயமாக, டாங் சோன் செல்வாக்கு பல சடங்கு அச்சுகளிலும், தீவுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட வெண்கல டிரம்ஸிலும் தெளிவாக உள்ளது. வெண்கலங்கள் இழந்த-மெழுகு செயல்முறையால் போடப்பட்டன, இது ஆசிய நிலப்பரப்பின் சில பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது போல. பெட்ஜெங்கிற்கு அருகிலுள்ள அந்த தீவில் காணப்படும் “பாலி நிலவு” மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான டிரம் ஆகும். இது வடிவமைக்கப்பட்ட விளிம்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் முகங்களில் வார்ப்பது மிகவும் விரிவான நிவாரண ஆபரணமாகும், இது காதுகள் துளையிடப்பட்ட மற்றும் பெரிய காதணிகளால் நீளமாக இருக்கும் அழகிய முகமூடிகளைக் கொண்டுள்ளது. இத்தகைய டிரம்ஸ் முதலில் சடங்கில்-ரெயின் தயாரிப்பாளரால் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை புகழ்பெற்ற இறந்தவர்களுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். இந்த வெண்கலங்களின் சரியான வயது யாருக்கும் தெரியாது. உதாரணமாக, "பாலி சந்திரன்" 1,000 முதல் 2,000 ஆண்டுகள் வரை பழமையானது என்று கருதப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இதேபோன்ற சிறிய டிரம்ஸ் மணமகள் விலையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பல தீவுகள் ஜவுளி வடிவமைப்புகளையும் சடங்கு வெண்கலங்களையும் தொடர்ந்து உற்பத்தி செய்தன, அவை டாங் சோன் ஆபரணத்தை நினைவூட்டுகின்றன.
மத்திய ஜாவானிய காலம்: 7 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு
3 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், ஜாவாவில் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட அதிபதிகள் இருந்தன. தங்கள் கிரட்டான்களில் (வலுவூட்டப்பட்ட கிராமங்களில்) வாழ்ந்த தலைவர்கள் இந்தியாவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் யோசனைகளிலிருந்து பெரும் உத்வேகம், க ti ரவம் மற்றும் நடைமுறை உதவிகளைப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. சுமத்ராவில் ஸ்ரீவிஜயாவின் முக்கியமான ஆனால் இதுவரை புதிரான இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராச்சியம் இருந்தது, இது மலாக்கா ஜலசந்தியின் மூலோபாய நிலையில் இருந்து, முழு பிராந்தியத்திலும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கலை செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. அதன் பெரிய ப center த்த மையமான பாலேம்பாங் தென்கிழக்கு இந்தியாவின் மடங்களுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டிருந்திருக்கலாம்; அமராவதியை (2 ஆம் நூற்றாண்டு) நினைவூட்டும் பாணியில் சிறந்த வெண்கல புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் பல பகுதிகளில் ஸ்ரீவிஜயாவின் செல்வாக்கு உணரப்பட்டிருக்கலாம், இதில் மோன் துவாராவதி (தாய்லாந்து மற்றும் லாவோஸுக்கு மேலே காண்க) மற்றும் தொலைதூர பிரபலங்கள் உட்பட.
க்ராடோன்களின் உள்ளூர் வம்சங்கள் அதிகாரத்திற்காக தங்களுக்குள் போட்டியிட்டன, இறுதியில் வரலாற்றை அறிந்த பிரதான வம்சங்கள் முன்னுக்கு வந்தன. மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள கல்வெட்டுகளுக்கு தென்கிழக்கு இந்திய ஸ்கிரிப்ட்டின் இந்து பல்லவ வடிவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவிலிருந்து ஆரம்பகால பெரிய கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புகள் நிகழ்ந்தன. அதன்பிறகு, சிவனை வழிபட்ட ஒரு மத்திய ஜாவானிய வம்சம், எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கலைப்படைப்புகளை கல்லில் உருவாக்கியது. இந்த வம்சத்தின் கடைசி மன்னர் மற்றொரு மத்திய ஜாவானிய வம்சத்தின் உயரும் சக்தியை எதிர்கொண்டு கிழக்கு ஜாவாவுக்கு பின்வாங்கினார், ஷைலேந்திரா (775-864 ce). சைவ மற்றும் விஷ்ணுவின் வழிபாட்டில் வெளிப்பட்ட இந்து மதம் எந்த வகையிலும் அகற்றப்படவில்லை என்றாலும், ஷைலேந்திரர் ப Buddhism த்தத்தின் மகாயான மற்றும் வஜ்ராயன வடிவங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள். இந்த வம்சம் இன்று ஜாவாவில் அறியப்பட்ட முதல் தர கலையின் அபரிமிதமான செல்வத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது.
