சோசலிசம்

போருக்குப் பிந்தைய சோசலிசம்

இரண்டாம் உலகப் போர், கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகள் இடையே - பாசிசத்திற்கு எதிரான பொதுவான போராட்டத்தில் ஒரு சங்கடமான கூட்டணியை உருவாக்கியது. எவ்வாறாயினும், போரின் முடிவில் சோவியத் யூனியன் கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் கம்யூனிச ஆட்சிகளை நிறுவியதால் கூட்டணி விரைவில் சிதைந்தது. பனிப்போர் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் பிற சோசலிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான பிளவுகளை ஆழப்படுத்தியது, பிந்தையவர்கள் தங்களை ஜனநாயகவாதிகளாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு கட்சி ஆட்சி மற்றும் அதன் செயற்கைக்கோள்களை எதிர்த்தனர். உதாரணமாக, தொழிற்கட்சி, 1945 பிரிட்டிஷ் தேர்தல்களில் பாராளுமன்ற பெரும்பான்மையை வென்றது, பின்னர் ஒரு தேசிய சுகாதார அமைப்பு மற்றும் முக்கிய தொழில்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளின் பொது கட்டுப்பாட்டை நிறுவியது; 1951 இல் கட்சி தனது பெரும்பான்மையை இழந்தபோது, ​​அது வெற்றிகரமான கன்சர்வேடிவ்களுக்கு அரசாங்க அலுவலகங்களை அமைதியாக கைவிட்டது.

கம்யூனிஸ்டுகளும் ஜனநாயகவாதிகள் என்று கூறிக்கொண்டனர், ஆனால் "மக்கள் ஜனநாயகம்" என்ற அவர்களின் கருத்து மக்கள் தங்களை ஆளக்கூடிய திறன் இன்னும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையில் தங்கியிருந்தது. ஆகவே, 1949 ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் பிரதான நிலப்பகுதியிலிருந்து சியாங் கை-ஷேக்கின் படைகள் விரட்டப்பட்ட பின்னர், புதிய சீனக் குடியரசு “மக்கள் ஜனநாயக சர்வாதிகாரமாக” இருக்க வேண்டும் என்று மாவோ அறிவித்தார்; அதாவது, சி.சி.பி அவர்களின் எதிரிகளை அடக்குவதன் மூலமும் சோசலிசத்தை உருவாக்குவதன் மூலமும் மக்களின் நலன்களுக்காக ஆட்சி செய்யும். கருத்து சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் போட்டி ஆகியவை முதலாளித்துவ, எதிர் புரட்சிகர கருத்துக்கள். இது வட கொரியா, வியட்நாம், கியூபா மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள பிற கம்யூனிச ஆட்சிகளால் ஒரு கட்சி ஆட்சிக்கான நியாயமாக மாறியது.

இதற்கிடையில், ஐரோப்பாவின் சோசலிச கட்சிகள் தங்கள் நிலைகளை மாற்றியமைத்து, அடிக்கடி தேர்தல் வெற்றியை அனுபவித்து வந்தன. ஸ்காண்டிநேவிய சோசலிஸ்டுகள் "கலப்பு பொருளாதாரங்களின்" முன்மாதிரியாக இருந்தனர், அவை பெரும்பாலும் தனியார் உரிமையை பொருளாதாரத்தின் அரசாங்க திசை மற்றும் கணிசமான நலத்திட்டங்களுடன் இணைத்தன, மற்ற சோசலிச கட்சிகளும் இதைப் பின்பற்றின. எஸ்பிடி கூட, 1959 இன் பேட் கோடெஸ்பெர்க் திட்டத்தில், அதன் மார்க்சிய பாசாங்குகளை கைவிட்டு, "முடிந்தவரை போட்டி-தேவையான அளவு திட்டமிடல்" சம்பந்தப்பட்ட ஒரு "சமூக சந்தை பொருளாதாரத்திற்கு" தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டது. சோசலிசத்திற்கும் நலன்புரி-அரசு தாராளமயத்திற்கும் இடையிலான இந்த மங்கலான "சித்தாந்தத்தின் முடிவின்" அடையாளமாக சிலர் வரவேற்ற போதிலும், 1960 களில் இடதுசாரி மிகவும் தீவிரமான மாணவர் முதலாளித்துவத்திற்கு இடையில் சிறிய தேர்வு இல்லை என்று புகார் கூறினார், மார்க்சிசத்தின் "வழக்கற்றுப் போன கம்யூனிசம்" -லெனினிஸ்டுகள், மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் அதிகாரத்துவ சோசலிசம்.

மற்ற இடங்களில், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து ஐரோப்பிய காலனித்துவ சக்திகள் திரும்பப் பெறுவது புதிய வடிவிலான சோசலிசத்திற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது. ஆபிரிக்க சோசலிசம் மற்றும் அரபு சோசலிசம் போன்ற சொற்கள் 1950 கள் மற்றும் 60 களில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனென்றால் பழைய காலனித்துவ சக்திகள் முதலாளித்துவ ஏகாதிபத்தியத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டன. நடைமுறையில், இந்த புதிய வகையான சோசலிசம், இனவாத நில உடைமை போன்ற பூர்வீக மரபுகளுக்கான முறையீடுகளை, விரைவான நவீனமயமாக்கலின் நோக்கத்திற்காக ஒரு கட்சி ஆட்சியின் மார்க்சிச-லெனினிச மாதிரியுடன் இணைத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, தான்சானியாவில், ஜூலியஸ் நைரெர் உஜாமாவின் சமத்துவ திட்டத்தை உருவாக்கினார் (சுவாஹிலி: “குடும்பம்”) இது கிராம விவசாய நிலங்களை ஒருங்கிணைத்து, பொருளாதார தன்னிறைவை அடைய முயற்சித்தது, தோல்வியுற்றது-இவை அனைத்தும் ஒரு கட்சி அரசின் வழிகாட்டுதலின் கீழ்.

ஆசியாவில், இதற்கு மாறாக, சோசலிசத்தின் தனித்துவமான வடிவம் எதுவும் தோன்றவில்லை. கம்யூனிச ஆட்சிகளைத் தவிர, ஒரு சோசலிசக் கட்சி கணிசமான மற்றும் நீடித்த பின்தொடர்பைப் பெற்ற ஒரே நாடு ஜப்பான், அவ்வப்போது அரசாங்கத்தை கட்டுப்படுத்துதல் அல்லது ஆளும் கூட்டணியில் பங்கேற்பது.

சோசலிச கோட்பாட்டிற்கு ஒரு லத்தீன் அமெரிக்க பங்களிப்பும் இல்லை. கியூபாவில் பிடல் காஸ்ட்ரோவின் ஆட்சி 1950 கள் மற்றும் 60 களில் மார்க்சிச-லெனினிச பாதையை பின்பற்ற முனைந்தது, இருப்பினும் பிற்காலங்களில் அதிகரித்துவரும் மிதமான தன்மையுடன், குறிப்பாக 1991 ல் சோவியத் யூனியன் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர். விடுதலை இறையியல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்க அழைப்பு விடுத்தது ஏழைகளின் தேவைகள், ஆனால் அது வெளிப்படையாக சோசலிச வேலைத்திட்டத்தை உருவாக்கவில்லை. சோசலிச தூண்டுதல்களின் மிகவும் தனித்துவமான லத்தீன் அமெரிக்க வெளிப்பாடு வெனிசுலா பிரஸ் ஆகும். "பொலிவரியன் புரட்சிக்கு" ஹ்யூகோ சாவேஸின் அழைப்பு. எவ்வாறாயினும், விடுதலையாளராக சிமான் பொலிவரின் நற்பெயருக்கு முறையீடு தவிர, சாவேஸ் சோசலிசத்திற்கும் பொலிவரின் எண்ணங்களுக்கும் செயல்களுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்தவில்லை.

எவ்வாறாயினும், பல வழிகளில், சிலியின் சோசலிச புனரமைப்பில் மார்க்சிஸ்டுகளையும் பிற சீர்திருத்தவாதிகளையும் ஒன்றிணைக்க சால்வடார் அலெண்டே எடுத்த முயற்சி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து லத்தீன் அமெரிக்க சோசலிஸ்டுகள் எடுத்துள்ள திசையின் மிகவும் பிரதிநிதியாகும். 1970 ல் நடந்த மூன்று வழித் தேர்தலில் பன்முக வாக்குகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அலெண்டே வெளிநாட்டு நிறுவனங்களை தேசியமயமாக்கவும், நிலத்தையும் செல்வத்தையும் ஏழைகளுக்கு மறுபகிர்வு செய்ய முயன்றார். இந்த முயற்சிகள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு எதிர்ப்பைத் தூண்டிவிட்டன, இது பொருளாதாரக் கொந்தளிப்புகளுக்கு மத்தியில், ஒரு இராணுவ சதி மற்றும் அலெண்டேவின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது - அவருடைய அல்லது வேறு ஒருவரின் கையால் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் பதவிக்கு தேர்தலில் வெற்றி பெறுவதில் அலெண்டேவின் முன்மாதிரியை பல சோசலிச (அல்லது சோசலிச-சாய்ந்த) தலைவர்கள் பின்பற்றியுள்ளனர். சாவேஸ் 1999 இல் வழிநடத்தினார், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரேசில், சிலி, அர்ஜென்டினா, உருகுவே மற்றும் பொலிவியா ஆகிய நாடுகளில் சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட சோசலிச அல்லது தெளிவாக இடதுசாரி மையத் தலைவர்களால் வெற்றிகரமான தேர்தல் பிரச்சாரங்களால் பின்பற்றப்பட்டது. இந்த தலைவர்கள் ஒரு பொதுவான வேலைத்திட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் என்று சொல்வது மிகையாக இருந்தாலும், அவர்கள் ஏழைகளுக்கான அதிகரித்த நலன்புரி ஏற்பாடுகள், சில வெளிநாட்டு நிறுவனங்களை தேசியமயமாக்குதல், பெரிய நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து விவசாயிகளுக்கு நிலத்தை மறுபகிர்வு செய்தல் மற்றும் “புதிய தாராளவாதத்திற்கு” எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதில் முனைப்பு காட்டியுள்ளனர். உலக வங்கி மற்றும் சர்வதேச நாணய நிதியத்தின் கொள்கைகள்.