செப்புக்கு, (ஜப்பானிய: “சுய-தடுப்பு”) ஹரா-கிரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஹரகிரி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது நிலப்பிரபுத்துவ ஜப்பானில் சாமுராய் (இராணுவ) வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் கடைப்பிடிக்கும் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான கெளரவமான முறையாகும். ஹரா-கிரி (அதாவது, “தொப்பை வெட்டுதல்”), வெளிநாட்டவர்களுக்கு பரவலாகத் தெரிந்திருந்தாலும், ஜப்பானியர்களால் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் செப்புக்கு என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறார்கள் (ஜப்பானிய மொழியில் அதே இரண்டு சீன எழுத்துக்களுடன் எழுதப்பட்டாலும் தலைகீழ் வரிசையில்).
பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட இந்த செயலைச் செய்வதற்கான சரியான முறை, அடிவயிற்றின் இடதுபுறத்தில் ஒரு குறுகிய வாளை வீழ்த்துவது, பிளேட்டை பக்கவாட்டாக வலதுபுறமாக இழுத்து, பின்னர் அதை மேல்நோக்கித் திருப்புவது. ஸ்டெர்னமுக்கு கீழே மீண்டும் குத்துவதற்கும், முதல் வெட்டு முழுவதும் கீழ்நோக்கி அழுத்துவதற்கும் பின்னர் ஒருவரின் தொண்டையைத் துளைப்பதற்கும் இது முன்மாதிரியான வடிவமாகக் கருதப்பட்டது. தற்கொலைக்கான மிகவும் வேதனையான மற்றும் மெதுவான வழிமுறையாக இருப்பதால், இது புஷிடே (போர்வீரர் குறியீடு) இன் கீழ் சாமுராய்ஸின் தைரியம், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் வலுவான தீர்மானத்தை நிரூபிப்பதற்கும் நோக்கத்தின் நேர்மையை நிரூபிப்பதற்கும் ஒரு சிறந்த வழியாகும். சாமுராய் வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்களும் ஜிகாய் என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு தற்கொலை செய்து கொண்டனர், ஆனால், அடிவயிற்றை வெட்டுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஒரு குறுகிய வாள் அல்லது குண்டால் தங்கள் தொண்டையை வெட்டினர்.
செப்புக்கின் இரண்டு வடிவங்கள் இருந்தன: தன்னார்வ மற்றும் கடமை. தன்னார்வ செப்புக்கு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்களின் போது உருவானது தற்கொலைக்கான ஒரு முறையாகும், போர்வீரர்களால் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் தற்கொலை முறை, போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டு, எதிரியின் கைகளில் விழுவதை அவமதிப்பதைத் தவிர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தது. எப்போதாவது, ஒரு சாமுராய் தனது இறைவனை மரணத்தில் பின்தொடர்வதன் மூலம் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தவும், ஒரு உயர்ந்த அல்லது அரசாங்கத்தின் சில கொள்கைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும் அல்லது தனது கடமைகளில் தோல்விக்கு பரிகாரம் செய்யவும் செப்புக்கு செய்தார்.
நவீன ஜப்பானில் தன்னார்வ செப்புக்கு ஏராளமான நிகழ்வுகள் உள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் ஜப்பான் தோல்வியை எதிர்கொண்டதால், 1945 ஆம் ஆண்டில் இந்தச் செயலைச் செய்த பல இராணுவ அதிகாரிகள் மற்றும் பொதுமக்கள் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்டவர்களில் ஒருவர். 1970 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு பிரபலமான நிகழ்வு, நாவலாசிரியர் மிஷிமா யூக்கியோ நாட்டில் பாரம்பரிய விழுமியங்களை இழப்பதாக அவர் நம்பியதை எதிர்த்து தன்னை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக விலக்கிக் கொண்டார்.
ஒரு பொதுவான மரணதண்டனை செய்பவரின் தலை துண்டிக்கப்படுவதன் அவமானத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக சாமுராய் அவர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படுவதை கட்டாய செப்புக்கு குறிக்கிறது. அந்த நடைமுறை 15 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 1873 வரை நீக்கப்பட்டது வரை நடைமுறையில் இருந்தது. விழாவின் சரியான செயல்திறனுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த சடங்கு வழக்கமாக மரண தண்டனை வழங்கும் அதிகாரியால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு சாட்சி (கென்ஷி) முன்னிலையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கைதி வழக்கமாக இரண்டு டாடாமி பாய்களில் அமர்ந்திருந்தார், அவருக்குப் பின்னால் ஒரு வினாடி (கைஷாகுனின்), பொதுவாக உறவினர் அல்லது நண்பர், வாள் வரையப்பட்டார். ஒரு சிறிய வாளைத் தாங்கிய ஒரு சிறிய அட்டவணை கைதியின் முன் வைக்கப்பட்டது. அவர் தன்னைத்தானே குத்திக் கொண்ட ஒரு கணம், இரண்டாவது அவரது தலையில் அடித்தது. குறுகிய வாளைப் புரிந்துகொள்ள அவர் அடைந்த தருணத்தில் அவரைத் தலையில் அடிப்பது இரண்டாவது வழக்கமாக இருந்தது, மரணம் செப்புக்கு என்பதன் அடையாளமாக அவரது சைகை.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 47 ரெனினின் கதையுடன் கட்டாய செப்புக்கின் மிகச்சிறந்த நிகழ்வு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானிய வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற இந்த சம்பவம், சாமுராய், தங்கள் ஆண்டவரான (டைமியோ) துரோகக் கொலையால் மாஸ்டர்லெஸ் (ரெனின்) ஆனது, அசனோ நாகனோரி, டைமியோ கிரா யோஷினகாவை (ஷோகன் டோக்குகாவா சுனயோஷியைத் தக்கவைத்தவர்) படுகொலை செய்ததன் மூலம் அவரது மரணத்திற்குப் பழிவாங்கினார்., அவர்கள் ஆசானோவின் கொலைக்கு பொறுப்பேற்றனர். பின்னர் ஷோகன் பங்கேற்ற சாமுராய் அனைவருக்கும் செப்புக்கு செய்ய உத்தரவிட்டார். இந்த கதை விரைவில் பிரபலமான மற்றும் நீடித்த கபுகி நாடகமான சாஷிங்குராவின் அடிப்படையாக மாறியது, பின்னர் இது பல நாடகங்கள், இயக்கப் படங்கள் மற்றும் நாவல்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது.
