எஸ்ராஸின் இரண்டாவது புத்தகம், எஸ்ரா அல்லது எஸ்ரா அபோகாலிப்ஸின் நான்காவது புத்தகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, சுருக்கம் II எஸ்ட்ராஸ், வல்கேட் மற்றும் பல பிற்கால ரோமன் கத்தோலிக்க பைபிள்களில் அச்சிடப்பட்ட அபோக்ரிபல் வேலை புதிய ஏற்பாட்டின் பின் இணைப்புகளாக. வேலையின் மையப் பகுதி (அத்தியாயங்கள் 3–14), ஏழு தரிசனங்களைக் கொண்ட சலாதியேல்-எஸ்ராவுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அராமைக் மொழியில் ஒரு அறியப்படாத யூதரால் விளம்பரம் 100 இல் எழுதப்பட்டது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஒரு புத்தகத்தின் கிரேக்க பதிப்பிற்கு அறிமுக பகுதி (அத்தியாயங்கள் 1-2), ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு மற்றொரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் 15-16 அத்தியாயங்களை அதே பதிப்பில் சேர்த்தார். முழு கிரேக்க பதிப்பும் (அதிலிருந்து அனைத்து மொழிபெயர்ப்புகளும் பெறப்பட்டன, அராமைக் பதிப்பு தொலைந்து போனது) ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரால் திருத்தப்பட்டது, ஏனென்றால் மத்திய யூதப் பிரிவில் பாவங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அசல் பாவம் மற்றும் கிறிஸ்டாலஜி பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும்.
விவிலிய இலக்கியம்: II எஸ்ட்ராஸ் (அல்லது IV எஸ்ட்ராஸ்)
இரண்டு முக்கியமான அபோகாலிப்டிக் சூடெபிகிராஃபா (II எஸ்ட்ராஸ் மற்றும் பருச்சின் அபோகாலிப்ஸ்), இதில் அரசியல் மற்றும் விரிவாக்க அம்சங்கள்
இரண்டாம் எஸ்ட்ராஸ் முதன்மையாக தற்போதைய உலக ஒழுங்கை வெற்றிபெறும் எதிர்கால யுகத்துடன் அக்கறை கொண்டுள்ளது. விளம்பரம் 70 இல் ஜெருசலேம் ரோமானியர்களிடம் வீழ்ந்ததே அதன் அமைப்பிற்கான சந்தர்ப்பமாகும், இது யூதர்களின் தேசிய அபிலாஷைகள் மற்றும் யூத மதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
மனிதனின் கடவுளின் வழிகளை நியாயப்படுத்துவதே வேலையின் மையக் கருப்பொருள். எருசலேம் ஆலயத்திலிருந்து பறிக்கப்பட்ட யூதர்களின் எதிர்காலம் குறித்து ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட ஆசிரியர், நீதிமான்கள் பாவிகளின் கைகளில் ஏன் துன்பப்படுகிறார்கள் என்பதை விளக்க கடவுளுக்கு சவால் விடுகிறார். பதில்கள் யோபு புத்தகத்தில் உள்ள பதில்களைப் போலவே இருக்கின்றன: கடவுளின் செயல்கள் விவரிக்க முடியாதவை, மனித புரிதல் வரையறுக்கப்பட்டவை மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, மாறாக, கடவுள் எப்போதுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களை நேசிப்பார்.
இந்த வேலையில் தற்போதைய, தீய பாதிப்புக்குள்ளான உலகத்தை எதிர்கால, பரலோக யுகத்திற்கு முரணாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இரட்டை நோக்கம் உள்ளது, இறுதித் தீர்ப்பிலிருந்து தப்பிக்கும் நீதிமான்கள் சிலர் அழியாத நிலையில் வாழ்வார்கள்.
