சத்யர் மற்றும் சைலனஸ், கிரேக்க புராணங்களில், காட்டு, பகுதி மனிதன் மற்றும் பகுதி மிருகத்தின் உயிரினங்கள், கிளாசிக்கல் காலங்களில் டியோனீசஸ் கடவுளுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தன. அவர்களின் இத்தாலிய சகாக்கள் ஃபான்ஸ் (ஃபவுனஸைப் பார்க்கவும்). சத்யர்களும் சிலேனியும் முதலில் வெறுக்கத்தக்க மனிதர்களாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர், ஒவ்வொன்றும் குதிரையின் வால் மற்றும் காதுகள் மற்றும் நிமிர்ந்த ஃபாலஸ். ஹெலனிஸ்டிக் யுகத்தில் அவர்கள் ஆட்டின் கால்கள் மற்றும் வால் கொண்ட ஆண்களாக குறிப்பிடப்பட்டனர். உயிரினங்களுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு பெயர்கள் நிகழ்ந்திருப்பது இரண்டு போட்டி கோட்பாடுகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது: சிலேனஸ் ஆசிய கிரேக்க மொழியாகவும், அதே புராண ஜீவனுக்கான பிரதான பெயரான சத்யர் என்றும்; அல்லது சிலேனி பகுதி குதிரை மற்றும் சத்யர்ஸ் பகுதி ஆடு என்று. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு கோட்பாடும் ஆரம்பகால கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் உள்ள அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளுக்கும் பொருந்தாது. 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பி.சி. முதல் சிலோனஸ் என்ற பெயர் டியோனீசஸின் வளர்ப்புத் தந்தைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இதனால் சத்யர்கள் மற்றும் சிலேனிகளை படிப்படியாக டியோனீசியாக் வழிபாட்டுக்குள் உள்வாங்க உதவியது. ஏதென்ஸில் நடந்த கிரேட் டியோனீசியா திருவிழாவில் மூன்று சோகங்கள் தொடர்ந்து ஒரு சத்யர் நாடகம் (எ.கா., யூரிப்பிடிஸின் சைக்ளோப்ஸ்), இதில் கோரஸ் சத்யர்களைக் குறிக்கும் வகையில் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சைலனஸ், சத்யர் நாடகங்களில் சத்யர்களைப் போல விவிலியமாக இருந்தாலும், புராணங்களில் வீட்டு ஞானத்தை விநியோகிப்பவராக தோன்றினார்.
கலையில் சத்யர்களும் சிலேனியும் அவர்கள் தொடர்ந்த நிம்ஃப்கள் அல்லது மேனாட்களுடன் இணைந்து சித்தரிக்கப்பட்டனர்.. ஹெலனிஸ்டிக் கலைஞர்கள் அந்தக் கருத்தை வெறும் மனிதரிடமிருந்து தப்பிப்பதற்காக அரை விலங்கு பாடங்களின் நகைச்சுவையான அல்லது பலமான பிரதிநிதித்துவமாக உருவாக்கினர்.
