சன்ஹெட்ரின் யூத மதம்

நியாயசங்கத்தைச், மேலும் எழுத்துக்கூட்டப்பட்டுள்ளதை sanhedrim பல்வேறு அரசியல், மத, மற்றும் நீதித்துறை செயல்பாடுகளை காரணமாக இது பல அதிகாரிகள் யூத மக்களின் பாலஸ்தீனத்தில் ரோமன் ஆட்சியின் கீழ் சபைகளில் இணைப்பும் இல்லை. கவுன்சில் (சினெட்ரியன்) என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த சொல் பல்வேறு அமைப்புகளுக்கு வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் குறிப்பாக ஜெருசலேமில் உள்ள சிறந்த யூத சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறை நீதிமன்றத்திற்கான பெயராக மாறியது-கிரேட் சன்ஹெட்ரின் அல்லது வெறுமனே சன்ஹெட்ரின். குறைந்த அதிகார வரம்பு மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட உள்ளூர் அல்லது மாகாண சன்ஹெட்ரின்களும் இருந்தன. பாரசீக மற்றும் சிரிய ஆட்சியின் கீழ் (333–165 பி.சி) இருந்த ஜெரொசியா எனப்படும் பெரியவர்கள் அல்லது செனட் குழு, சில அறிஞர்களால் பெரிய சன்ஹெட்ரினின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது.

புகழ்பெற்ற ஆதாரங்கள்-ஹெலனிஸ்டிக்-யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ், புதிய ஏற்பாடு மற்றும் டால்முட் ஆகியவை சன்ஹெட்ரினைக் குறிப்பிட்டுள்ள போதிலும், அவற்றின் கணக்குகள் துண்டு துண்டாகவும், வெளிப்படையாக முரண்பாடாகவும், பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாகவும் உள்ளன. எனவே, அதன் சரியான தன்மை, அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு அறிவார்ந்த விசாரணை மற்றும் சர்ச்சையின் ஒரு பொருளாகவே உள்ளது. உதாரணமாக, ஜோசபஸ் மற்றும் நற்செய்திகளின் எழுத்துக்களில், சன்ஹெட்ரின் பிரதான பூசாரி தலைமையிலான அரசியல் மற்றும் நீதி மன்றமாக வழங்கப்படுகிறது (சிவில் ஆட்சியாளராக அவரது பாத்திரத்தில்); டால்முட்டில் இது சில அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், முதன்மையாக முனிவர்கள் தலைமையிலான ஒரு மத சட்டமன்ற அமைப்பு என்று விவரிக்கப்படுகிறது. சில அறிஞர்கள் முதல் பார்வையை நம்பத்தகுந்தவர்களாகவும், மற்றவர்கள் இரண்டாவது பார்வையாகவும் ஏற்றுக்கொண்டனர், மூன்றாவது பள்ளி இரண்டு சன்ஹெட்ரின்கள் இருந்ததாகக் கூறுகிறது, ஒன்று முற்றிலும் அரசியல் சபை, மற்றொன்று ஒரு மத நீதிமன்றம் மற்றும் சட்டமன்றம். மேலும், சில அறிஞர்கள் சன்ஹெட்ரின் ஒரு ஒற்றை அமைப்பு என்று சான்றளிக்கின்றனர், இந்த அம்சங்கள் பிரிக்க முடியாத ஒரு சமூகத்தில் அரசியல், மத மற்றும் நீதித்துறை செயல்பாடுகளை இணைக்கின்றன.

டான்முடிக் ஆதாரங்களின்படி, டிராக்டேட் சன்ஹெட்ரின் உட்பட, கிரேட் சன்ஹெட்ரின் 71 முனிவர்களின் நீதிமன்றமாகும், இது ஜெருசலேம் கோவிலில் உள்ள லிஷ்கட் லா-காசிட்டில் (“வெட்டப்பட்ட கற்களின் அறை”) நிலையான சந்தர்ப்பங்களில் சந்தித்தது, அதற்கு தலைமை தாங்கினார். இரண்டு அதிகாரிகள் (ஜுகோட், அல்லது “ஜோடி”), நாசி மற்றும் அவ் பெட் டின். இது ஒரு மத சட்டமன்ற அமைப்பாக இருந்தது, "சட்டம் [ஹலகா] எல்லா இஸ்ரேலுக்கும் செல்கிறது." அரசியல் ரீதியாக, அது ராஜாவையும் பிரதான ஆசாரியரையும் நியமிக்கலாம், போரை அறிவிக்கலாம், எருசலேமின் நிலப்பரப்பையும் ஆலயத்தையும் விரிவுபடுத்தலாம். நீதித்துறை அடிப்படையில், அது ஒரு உயர் பூசாரி, ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி, ஒரு கலகக்கார மூப்பர் அல்லது தவறான பழங்குடியினரை முயற்சி செய்யலாம். மத ரீதியாக, இது யோம் கிப்பூர் (பாவநிவாரண நாள்) வழிபாட்டு முறை உள்ளிட்ட சில சடங்குகளை மேற்பார்வையிட்டது. கிரேட் சன்ஹெட்ரின் சிறிய, உள்ளூர் சான்ஹெட்ரின்களையும் மேற்பார்வையிட்டது மற்றும் கடைசி இடமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், மேற்கூறிய விவரக்குறிப்புகள் வெறுமனே ஒரு இலட்சியமா அல்லது உண்மையான விளக்கமா என்பது குறித்து மீண்டும் ஒரு அறிவார்ந்த சர்ச்சை உள்ளது. மேலும், ஒரு விளக்கத்தின்படி, டால்முடிக் ஆதாரங்கள் கோவிலின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னரே இருந்த ஒரு விவகாரத்தை கடந்த காலத்திற்குக் கூறுகின்றன (விளம்பரம் 70).

சன்ஹெட்ரினின் அமைப்பும் பெரும் சர்ச்சையில் உள்ளது, அன்றைய இரண்டு முக்கிய கட்சிகளான சதுசேயர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் பங்கேற்பது தொடர்பான சர்ச்சை. சன்ஹெட்ரின் சதுசேயர்களால் ஆனது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்; சில, பரிசேயர்களில்; மற்றவை, இரண்டு குழுக்களின் மாற்று அல்லது கலவையின். இயேசுவின் சோதனைகளில், மார்க் மற்றும் லூக்காவின் நற்செய்திகள் பிரதான ஆசாரியர்கள், மூப்பர்கள் மற்றும் வேதபாரகர்கள் பிரதான ஆசாரியரின் கீழ் கூடியிருப்பதைப் பற்றி பேசுகின்றன, “முழு சபை [சின்திரியன்]” அல்லது “அவர்களின் சபை” மற்றும் நற்செய்தி பிரதான ஆசாரியர்களையும் பரிசேயர்களையும் சபைக்கு அழைப்பதைப் பற்றி யோவான் பேசுகிறார். இந்த விவகாரத்தின் தீவிர இறையியல் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் காரணமாக நற்செய்தி கணக்குகள் விமர்சன ஆய்வு மற்றும் கேள்விக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் உருவான கோட்பாடுகள் எதுவும் அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்தை வெல்லவில்லை. உதாரணமாக, இயேசு போன்ற ஒரு வழக்கில் மரண தண்டனையை வழங்க சன்ஹெட்ரினுக்கு அதிகாரம் இருந்ததா என்பது இன்னும் உறுதியாகவில்லை. அப்போஸ்தலர் புத்தகம் பீட்டர் மற்றும் யோவானின் சோதனைகள் "சபை மற்றும் அனைத்து செனட்டிற்கும்" முன் (வெளிப்படையாக ஒன்று மற்றும் ஒரே மாதிரியாக) கொடுக்கிறது, இது சன்ஹெட்ரினின் பரிசேய மற்றும் சாதுசியன் உறுப்பினர்களிடையே பிளவு இருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

66-70 விளம்பரத்தில் ரோமுக்கு எதிரான பேரழிவுகரமான கிளர்ச்சியின் பின்னர் எருசலேமில் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் நிறுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஜப்னேயில் ஒரு சன்ஹெட்ரின் கூடியது, பின்னர் பாலஸ்தீனத்தின் பிற பகுதிகளிலும், சில அறிஞர்களால் ஜெருசலேம் கவுன்சில்-நீதிமன்றத்தின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது (யெஷிவாவைப் பார்க்கவும்). முன்னணி அறிஞர்களால் ஆனது, இது பாலஸ்தீனிய யூதர்களின் உயர்ந்த மத, சட்டமன்ற மற்றும் கல்வி அமைப்பாக செயல்பட்டது; அதன் தலைவரான நாசி ரோமானியர்களால் யூதர்களின் அரசியல் தலைவராக (ஆணாதிக்க, அல்லது இனவாதி) அங்கீகரிக்கப்பட்டதால், அது ஒரு அரசியல் அம்சத்தையும் கொண்டிருந்தது. இந்த சான்ஹெட்ரின் விளம்பரம் 425 இல் ஆணாதிக்கத்தின் முடிவில் நிறுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் நவீன காலங்களில் சான்ஹெட்ரினை மீண்டும் நிலைநிறுத்த கருக்கலைப்பு அல்லது குறுகிய கால முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.