சப்பாத், எபிரேய சப்பாத், (ஷாவத், “நிறுத்து,” அல்லது “விலகுதல்”), புனித மற்றும் ஓய்வு நாள் யூதர்கள் வெள்ளிக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனம் முதல் மறுநாள் இரவு வரை அனுசரிக்கப்பட்டது. காலப் பிரிவு படைப்பு பற்றிய விவிலியக் கதையைப் பின்பற்றுகிறது: “மாலை இருந்தது, ஒரு நாள் காலை இருந்தது” (ஆதியாகமம் 1: 5).
யூத மதம்: சப்பாத்
யூத சப்பாத் (எபிரேய ஷாவத்திலிருந்து, “ஓய்வெடுக்க”) ஆண்டு முழுவதும் வாரத்தின் ஏழாம் நாள் - சனிக்கிழமை அன்று அனுசரிக்கப்படுகிறது.
சப்பாத்தின் புனிதத்தன்மை யூதர்களின் வரலாற்றின் நீண்ட காலங்களில் அவர்களை ஒன்றிணைக்க உதவியது, மேலும் அவர்கள் கடவுளுடனான நிரந்தர உடன்படிக்கையின் மகிழ்ச்சியான நினைவூட்டலாக இருந்து வருகிறது. ஆயினும், தீர்க்கதரிசிகள், ஓய்வுநாளை பரிசுத்தமாகக் கடைப்பிடிப்பதற்கான கடவுளின் கட்டளையை யூதர்களுக்கு நினைவூட்டுவது அவசியமாக இருந்தது. வேலையிலிருந்து விலகியிருப்பது சப்பாத் அனுசரிப்புக்கு அடிப்படை என்பதால், இஸ்ரேலியர்கள் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிந்த 40 ஆண்டுகளில் ஓய்வுநாளில் உணவு சேகரிக்க நிர்பந்திக்கக்கூடாது என்பதற்காக கடவுள் வெள்ளிக்கிழமை மன்னாவின் இரட்டை பகுதியை (“வானத்திலிருந்து ரொட்டி”) அற்புதமாக வழங்கினார்..
மக்காபியன் காலங்களில் (2 ஆம் நூற்றாண்டு பி.சி) சப்பாத்தை கடைபிடிப்பது மிகவும் கண்டிப்பானது, யூதர்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள ஆயுதங்களை எடுப்பதை விட அந்த நாளில் தங்களை படுகொலை செய்ய அனுமதித்தனர். அத்தகைய அணுகுமுறை அவர்களின் அழிவைக் குறிக்கும் என்பதை உணர்ந்த யூதர்கள், ஓய்வுநாளில் மீண்டும் தாக்கப்பட்டால் போராடுவதில் உறுதியாக இருந்தனர். டால்முட் இந்த முடிவை அனுமதித்ததுடன், வாழ்க்கை அல்லது உடல்நலம் கடுமையாக ஆபத்தில் இருக்கும்போது 39 பொது வகை தடைசெய்யப்பட்ட பணிகள் இடைநிறுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் “சப்பாத் மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்டது, மனிதனுக்கு சப்பாத்துக்கு அல்ல.”
ஜெப ஆலயத்தில் தோராவின் ஒரு பகுதி காலை சேவையின் போது படிக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஹஃபாரா (தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து ஒரு தேர்வு) கோஷமிடப்படுகிறது. சங்கீதங்களும் அன்றைய வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். காலை சப்பாத் சேவையின் போது, முந்தைய வாரத்தில் 13 ஆவது பிறந்த நாள் நிகழ்ந்த ஒரு யூத சிறுவன் வழக்கமாக தனது பார் மிட்ச்வாவை (மத வயதுவந்த) கொண்டாடுகிறான், மேலும் ஹஃபாராவை உச்சரிக்கலாம்.
யூத வீடுகளில், வீட்டின் பெண் வெள்ளிக்கிழமை மாலை சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்பு வெள்ளை சப்பாத் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, ஒரு சத்தியத்தை உச்சரிக்கிறார். தொடர்ந்து வரும் சப்பாத் உணவை கிதுஷ் (பரிசுத்தமாக்குதலின் ஆசீர்வாதம்) முந்தியுள்ளது. சுருக்கமான கிதுஷ் மறுநாள் காலையில் காலை உணவுக்கு முன் பாராயணம் செய்யப்படுகிறது, இது சேவைக்குப் பிறகு எடுக்கப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதம் (ஹவ்தாலா), பிரித்தல் என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது (சப்பாத் மற்றும் வார நாட்களுக்கு இடையில், புனிதமான மற்றும் தூய்மையற்றவற்றுக்கு இடையில், மற்றும் ஒளி மற்றும் இருளுக்கு இடையில்), சப்பாத்தை முடிக்கிறது.
நவீன காலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் சப்பாத்தை முழு முழுமையுடன் கடைப்பிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். கன்சர்வேடிவ் யூதர்கள் தங்கள் நடைமுறையில் வேறுபடுகிறார்கள், சிலர் அனுமதிக்க சில மாற்றங்களை நாடுகிறார்கள், உதாரணமாக, சப்பாத்தில் பயணம் செய்கிறார்கள். சீர்திருத்த யூதர்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில், ஞாயிற்றுக்கிழமை ஜெப ஆலய சேவைகளை நடத்துகிறார்கள். சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய கிறிஸ்தவர்களில், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் போன்ற ஒரு சில குழுக்கள் சனிக்கிழமை தங்கள் ஓய்வு மற்றும் வழிபாட்டு நாளாகக் கடைப்பிடிக்கின்றன.
யூத மத ஆண்டில் பல சப்பாத்துக்கள் தனித்துவமான பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. ஷெவத்தின் முடிவிற்கும் (யூத சிவில் ஆண்டின் ஐந்தாவது மாதம்) நிசானின் முதல் நாளுக்கும் (ஏழாவது மாதம்) நான்கு நிகழ்வுகள். இந்த ஒவ்வொரு சப்பாத்தின் குறிப்பிட்ட பெயரும் தோராவிலிருந்து (பழைய ஏற்பாட்டின் முதல் ஐந்து புத்தகங்கள்) கூடுதல் வாசிப்புடன் தொடர்புடையது, அது அந்த நாளில் மாஃபைர் (ஒதுக்கப்பட்ட தோரா வாசிப்பின் கடைசி பகுதி) ஐ மாற்றுகிறது. இந்த நான்கு சப்பாத்துக்களுக்கும் ஒரு தனித்துவமான ஹஃபாராவும் உள்ளது.
ஆதார் I அல்லது அதற்கு முன்னதாக நிகழும் ஷெக்காலிம் (“ஷெக்கல்கள்”) வரிகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதன் உரையாக யாத்திராகமம் 30: 11-16 வரை உள்ளது. ஜாகூரில் (“நினைவில்”), உபாகமம் 25: 17–19 யூதர்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய பின்னர் வனாந்தரத்தில் அமலேக்கால் எவ்வாறு தாக்கப்பட்டார்கள் என்பதை யூதர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. இந்த சப்பாத் பூரிம் பண்டிகைக்கு முந்தியுள்ளது. பாராவில் (“சிவப்பு பசு”), எண்கள் 19: 1–22 யூதர்களை நெருங்கி வரும் பஸ்கா பண்டிகைக்கு (பெசா) சடங்கு முறையில் தூய்மையாக இருக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறது. பஸ்காவுக்கு சற்று முன்னதாக ஹா-கோடேஷ் (“மாதம்”) விழுகிறது; உரை யாத்திராகமம் 12: 1-20 இலிருந்து. இந்த நான்கு சப்பாத்துகளும் கூட்டு எபிரேய பெயரான அர்பாஸ் பராஷியோட் (“நான்கு [பைபிள்] வாசிப்புகள்”) மூலம் அறியப்படுகின்றன. பஸ்காவுக்கு முன்னதாகவே வரும் சப்பாத்தை சப்பாத் ஹ-கடோல் (“பெரிய சப்பாத்”) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அந்த நாளில் கோஷமிடப்பட்ட ஹஃபாராவிலிருந்து ஒரு முக்கிய வார்த்தையால் மற்ற மூன்று சப்பாத்துகள் நியமிக்கப்படுகின்றன: சப்பாத் Ḥazon (ஏசாயா 1: 1), அவாவின் 9 வது நாளுக்கு முன்னதாக (திஷா பீ-அவ்) fast ஒரு வேகமான நாள்; அவா 9 ஆம் தேதியைத் தொடர்ந்து சப்பாத் நசாமு (ஏசாயா 40: 1); மற்றும் சப்பாத் ஷுவா (ஓசியா 14: 2), உடனடியாக யோம் கிப்பூருக்கு முந்தைய (பாவநிவாரண நாள்).
இறுதியாக, தோரா வாசிப்புகளின் வருடாந்திர சுழற்சி ஆதியாகமம் 1 உடன் மீண்டும் தொடங்கும் போது, சப்பாத் பெரேஷிட் (“ஆரம்பத்தின் சப்பாத்”) உள்ளன; ஷபத் ஷிரா (“சப்பாத் பாடல்”), மோசேயின் வெற்றிகரமான பாடல் யாத்திராகமம் 15 ல் இருந்து வாசிக்கப்படும் போது; ḥol ha-moʿed (“இடைநிலை நாட்கள்”) இன் இரண்டு சப்பாத்துகள், பஸ்கா மற்றும் சுக்கோட் பண்டிகைகளின் ஆரம்ப மற்றும் இறுதி நாட்களுக்கு இடையில் விழுகின்றன.
