ருடால்ப் புல்ட்மேன், முழு ருடால்ப் கார்ல் புல்ட்மேன், (பிறப்பு: ஆகஸ்ட் 20, 1884, வைஃபெல்ஸ்டீட், ஜெர்மனி-ஜூலை 30, 1976, மார்பர்க், மேற்கு ஜெர்மனி) இறந்தார், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர், புதிய ஏற்பாட்டை "கீழ்த்தரமான" திட்டத்திற்கு பெயர் பெற்றது. அதாவது, இருத்தலியல் தத்துவத்தின் கருத்துக்களின்படி, புதிய ஏற்பாட்டின் அத்தியாவசிய செய்தி புராண அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
ஆரம்ப கால வாழ்க்கையில்
லூத்தரன் போதகரின் மகனும் ஒரு மிஷனரியின் பேரனுமான புல்ட்மேன் எப்போதும் ஒரு கல்வி இறையியல் வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற விரும்பினார், மேலும் 19 வயதில் அவர் தனது இறையியல் ஆய்வுகளை டப்பிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் தொடங்கினார். 1912 வாக்கில் அவர் தகுதிப் படிப்பை முடித்துவிட்டு மார்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ப்ரெஸ்லாவ் (1916) மற்றும் கீசென் (1920) ஆகியவற்றில் நியமனங்கள் தொடர்ந்து வந்தன. 1921 ஆம் ஆண்டில் அவர் மார்பர்க்கில் புதிய ஏற்பாட்டின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 1951 இல் ஓய்வு பெறும் வரை இருந்தார்.
1921 ஆம் ஆண்டில் புல்ட்மேன் தனது கெசிச்செட் டெர் சினோப்டிசென் பாரம்பரியத்தை (சினோப்டிக் பாரம்பரியத்தின் வரலாறு) வெளியிட்டார், இது சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியப் பொருள் பற்றிய பகுப்பாய்வு மற்றும் தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்தில் அதன் வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முயற்சி. அது. இது ஒரு ஆரம்ப படைப்பாக நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு அறிஞராக புல்ட்மேனின் நற்பெயரை நிறுவியது. அவர் இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு புத்தகத்துடன் அதைப் பின்பற்றினார் (இயேசு, 1926; இயேசு மற்றும் வார்த்தை, 1934), அதில் அவரது சொந்த இறையியல் நிலைப்பாட்டின் தொடக்கத்தைக் காணலாம். 1922 மற்றும் 1928 க்கு இடையில் அவர் மார்பர்க்கில் ஒரு சக ஊழியராக இருந்தார், ஜேர்மன் இருத்தலியல் தத்துவஞானி மார்ட்டின் ஹைடெகர், அதன் சீன் அண்ட் ஜீட் (இருப்பது மற்றும் நேரம்) 1927 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஹைடெகர் புல்ட்மேன் மீது பெரிதும் செல்வாக்கு செலுத்தினார், ஏனென்றால் புல்ட்மேன் தான் வளர்ந்து வருவதாக உணர்ந்ததால், தத்துவ சொற்கள், மனித இருப்பைப் பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்வு பவுல் மற்றும் ஜானின் இறையியல்களால் குறிக்கப்பட்ட மனித இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முற்றிலும் இணையாக இருந்தது, புல்ட்மேன் அவற்றை விளக்கியது போல.
புல்ட்மேனின் இறையியல்
ஹைடெக்கருடனான இந்த ஆண்டு கலந்துரையாடலின் போது தான், புல்ட்மேன் தனது சொந்த இறையியல் நிலைப்பாட்டை வளர்த்துக் கொண்டார்-அதாவது, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்பது வரலாற்று இயேசுவில் ஒப்பீட்டளவில் அக்கறையற்றதாகவும், அதற்கு மாறாக கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டதாகவும் இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவ விசுவாசம், திருச்சபையின் கரிக்மா (“பிரகடனம்”) மீதான நம்பிக்கை, அதில் இயேசு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படலாம் (புல்ட்மேனின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய புரிதல்), ஆனால் வரலாற்று இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கை அல்ல. இந்த பார்வை அதன் ஆரம்ப வெளிப்பாட்டை இரண்டு கட்டுரைகளில் கண்டறிந்தது, “டெர் பெக்ரிஃப் டெர் ஆஃபென்பரங் இம் நியூன் டெஸ்டமென்ட்” (“புதிய ஏற்பாட்டில் வெளிப்பாட்டின் கருத்து”), 1929 இல் எழுதப்பட்டது, மற்றும் “டை கெசிச்சிட்லிச்ச்கிட் டெஸ் டாசின்ஸ் அண்ட் டெர் க்ளூப்” (“வரலாற்றுத்தன்மை 1930 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட மேன் அண்ட் ஃபெய்த் ”). அதன்பிறகு புல்ட்மேனின் நிலைப்பாடு தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் 1941 ஆம் ஆண்டில் அவர் உருவாக்கிய டிமிதோலாஜிங் முன்மொழிவு உட்பட அவரது அடுத்தடுத்த அனைத்து வேலைகளும் அதிலிருந்து தொடர்ந்து வளர்ந்தன.
ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் ஆண்டுகளில், புல்ட்மேன் தனது போதனைகளை நாஜி சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்றவாறு எந்த வகையிலும் மாற்ற மறுத்துவிட்டார், மேலும் அவர் நாஜி தேவாலயக் கொள்கையை எதிர்ப்பதற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கமான ஒப்புதல் சர்ச்சை ஆதரித்தார். ஆனால், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவர் "ஒருபோதும் அரசியல் விவகாரங்களில் நேரடியாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் பங்கேற்கவில்லை"; அதாவது, அவர் நாஜி ஆட்சியை நேரடியாக எதிர்க்கவில்லை.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜேர்மன் பல்கலைக்கழகங்களுக்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் மீண்டும் தொடங்கியவுடன், புல்ட்மேன் ஒரு முக்கிய சர்வதேச கல்வித் தலைவராக ஆனார். அவரது மாணவர்கள் ஜெர்மன் பல்கலைக்கழகங்களில் முன்னணி பதவிகளைப் பெற்றனர், அவருடைய கருத்துக்கள் உலகம் முழுவதும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை. அனைத்து புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர்களும் அவருடன் உரையாடலில் தங்களைக் கண்டனர், மேலும் இறையியலாளர்களிடையே அவரது நிலைப்பாடு ஜெர்மனி மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய இரு நாடுகளின் முக்கிய முன்னேற்றங்களுக்கான புறப்பாடாக மாறியது. அவரே 1955 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டனில் (வரலாறு மற்றும் எஸ்கடாலஜி: நித்தியத்தின் இருப்பு) மற்றும் அமெரிக்காவில் 1958 இல் (இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் புராணம்) மிகவும் செல்வாக்குமிக்க தொடர் சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார், மேலும் அவரது டிமிதோலாஜிங் திட்டம் ஒரு பன்முகத் தொடரின் தலைப்பு ஆனது தலைப்பு கெரிக்மா அண்ட் புராணங்கள் (கெரிக்மா மற்றும் கட்டுக்கதை).
