ரோமானிய மதம்

குடியரசின் தெய்வங்கள்

5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஒரு முக்கியமான தொடர் கோயில்கள் நிறுவப்பட்டன. எட்ருஸ்கன் சனியின் கோவிலின் நிறைவு இந்த நேரத்தில் (497) காரணம். இரட்டை குதிரை வீரர்களை க oring ரவிக்கும் ஒரு ஆலயம், டியோஸ்கூரி (ஆமணக்கு மற்றும் பொல்லக்ஸ்) இந்த காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. க ro ரோய் என்ற கிரேக்க வார்த்தையால் அவற்றை விவரிக்கும் லாவினியத்திலிருந்து ஒரு கல்வெட்டு எட்ரூஸ்கான் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் ஒரு கிரேக்க தோற்றத்தை (தெற்கு இத்தாலியில் இருந்து) குறிக்கிறது. புராணக்கதையில், ரெஜிலஸ் ஏரியில் லத்தீன் மக்களுக்கு எதிரான போரில் டியோஸ்கூரி ரோம் அணிக்கு உதவியது, வரலாற்று காலங்களில், அந்த நிச்சயதார்த்தத்தின் ஆண்டுவிழாக்களில், அவர்கள் தொடர்ந்து மாவீரர்களின் அணிவகுப்பு (ஈக்விட்ஸ்) க்கு தலைமை தாங்கினர். தெற்கு இத்தாலியிலிருந்தும், சீரஸின் வழிபாட்டு முறை வந்தது, அதன் கோயில் பாரம்பரியமாக 496 ஆம் ஆண்டில் சபதம் செய்யப்பட்டது மற்றும் 493 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இயற்கையின் உற்பத்தி சக்திகளுக்கு தலைமை தாங்கிய ஒரு பழைய இத்தாலிய தெய்வம் சீரஸ் மற்றும் கிரேக்க தெய்வமான டிமீட்டருடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. தானிய. கிரேக்க காலனியான குமாவின் செல்வாக்கிற்கு அவர் ரோமில் நிறுவப்பட்டதற்கு கடன்பட்டிருந்தார், இதிலிருந்து ரோமானியர்கள் அச்சுறுத்தப்பட்ட பஞ்ச காலத்தில் தானியங்களை இறக்குமதி செய்தனர். இந்த கோவிலில் சீரஸின் தொடர்பு வேறு இரண்டு தெய்வங்களுடன், லிபர் (டியோனீசஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு கருவுறுதல் கடவுள்) மற்றும் லிபரா (அவரது பெண் எதிரி), கிரேக்கத்தில் எலியூசிஸில் நடந்த முக்கூட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எட்ரூஸ்கன் பாணியில் ஆனால் கிரேக்க அலங்காரத்துடன் கட்டப்பட்ட ரோமானிய ஆலயம், அவென்டைன் மலையில் ஒரு கிரேக்க வர்த்தக மையத்தின் அருகே நின்று, இந்த நேரத்தில் தானிய பற்றாக்குறையால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ள சமூகத்தின் தாழ்மையான பிரிவான பிளேபியர்களுக்கான ஒரு அணிவகுப்பு மைதானமாக மாறியது. மற்றும் தேசபக்தர்களுக்கு எதிராக தங்கள் உரிமைகளுக்காக அழுத்தம் கொடுத்தவர்கள்.

அப்போலோவை அறிமுகப்படுத்துவதில் குமாவும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார். கியூமில் உள்ள அப்பல்லோவின் ஆலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள சிபிலின் ஆரக்கிள்ஸ் கடைசி எட்ரூஸ்கான் மன்னர்களால் ரோம் கொண்டு வரப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. வழிபாட்டின் இறக்குமதி (431 பிசி) சிபிலின் புத்தகங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, ஒரு காலத்தில் ரோம், முந்தைய சந்தர்ப்பங்களைப் போலவே, கியூமாவிற்கும் தானிய உதவி கோரினார். எவ்வாறாயினும், குமேயன் அப்பல்லோ முதன்மையாக தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தது, அதேசமயம் தொற்றுநோய்களின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ரோமானிய வழிபாட்டு முறை, குணப்படுத்துபவர் என்ற அவரது பரிசுகளில் முக்கியமாக அக்கறை கொண்டிருந்தது. இந்த பாத்திரம் எட்ரூஸ்கான்களிடமிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், அதன் அப்பல்லோ சி. எட்ருரியாவின் அருகிலுள்ள நகரமான வீயிலிருந்து 500 பி.சி. 82 பி.சி.யில் சிபிலின் புத்தகங்கள் அழிக்கப்பட்டு, பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து கூடியிருந்த ஒரு தொகுப்பால் மாற்றப்பட்டன. பின்னர், அகஸ்டஸ் அப்பல்லோவை தனக்கும் தனது ஆட்சிக்கும் புரவலராக உயர்த்தினார், இதன் மூலம் அமைதி மற்றும் நாகரிகத்தின் அற்புதமான ஹெலெனிக் கடவுளை ரோமின் மகிமைக்கு மாற்ற விரும்பினார்.

அப்பல்லோவைப் போலல்லாமல், அப்ரோடைட் ஒரு இத்தாலிய தெய்வத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டபோது தனது பெயரை வைத்திருக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, வீனஸ், “பூக்கும் இயல்பு” (வெனியாவிலிருந்து உருவானது, “கருணை,” குறைவாகவே தெரிகிறது) என்ற எண்ணத்திலிருந்து, முழு உறுதியும் இல்லாமல், வீனஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றாள். ரோமின் மூதாதையரான ஈனியாஸின் தாயார் என்ற புராணக்கதையின் காரணமாக அவர் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றார், வீயிலிருந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பி.சி.யின் சிலைகள் அவரது தந்தை மற்றும் மகனுடன் டிராய் இருந்து தப்பித்ததைக் காட்டுகின்றன. 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பியூனிக் போர்களின் காலத்திலிருந்து, ட்ரோஜன் புராணக்கதை வளர்ந்தது, 1 ஆம் நூற்றாண்டு-பிசி சர்வாதிகாரிகள் சுல்லா மற்றும் சீசர் வீனஸை தங்கள் மூதாதையர் என்று கூறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இந்த கதை கார்தீஜினிய போராட்டத்தின் முன்னுரையாக விளக்கப்பட்டது.

பல கடவுளர்கள் துணையுடன் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டனர், பெரும்பாலும் பெண்ணிய பாலினத்தில்; எ.கா., லுவா சாட்டர்னி மற்றும் மோல்ஸ் மார்டிஸ். இந்த இணைப்புகள், சில சமயங்களில் வழிபாட்டு பங்காளிகள் என்று பேசப்படுபவை, ஆண் தெய்வங்களின் மனைவிகள் அல்ல, மாறாக அவர்களின் சக்தி அல்லது விருப்பத்தின் ஒரு சிறப்பு அம்சத்தை வெளிப்படுத்தின. "குணங்களை" குறிக்கும் தெய்வீக சக்திகளின் வழிபாட்டிற்கும் இதேபோன்ற தோற்றம் இருக்கலாம். ஃபைட்ஸ் (“நம்பிக்கை” அல்லது “விசுவாசம்”), முதலில், லத்தீன்-சபைன் சத்தியப்பிரமாணக் கடவுளான செமோ சான்க்டஸ் டயஸ் ஃபிடியஸின் பண்பு அல்லது அம்சமாக இருக்கலாம்; அதே வழியில் விக்டோரியா வியாழன் விக்டரிடமிருந்து வரக்கூடும். இந்த கருத்துக்களில் சில மிக ஆரம்பத்திலேயே வணங்கப்பட்டன, அதாவது ஓப்ஸ் (“ஏராளமான,” பின்னர் சனியுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஹெபியுடன் சமன் செய்யப்பட்டது), மற்றும் ஜுவென்டாஸ் (இராணுவ வயதினரைக் கவனித்தவர்கள்). ஒரு கோயிலைப் பெறுவதற்கான இந்த குணங்களில் முதன்மையானது, அறியப்பட்டவரை, உள்நாட்டு சண்டையின் முடிவைக் கொண்டாடும் வகையில், கான்கார்டியா (367) ஆகும். சலஸ் (உடல்நலம் அல்லது நல்வாழ்வு) சி. 302, விக்டோரியா சி. 300, 191 இல் பியாட்டாஸ் (குடும்பத்திற்கும் கடவுளுக்கும் கடமை, பின்னர் விர்ஜிலால் ரோமானிய மதத்தின் முழு அடிப்படையாக உயர்த்தப்பட்டது). கிரேக்கர்களும் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே அத்தகைய குணங்களை வார்த்தைகளில் அணிந்திருந்தனர்; எ.கா., வெட்கம், அமைதி, நீதி மற்றும் அதிர்ஷ்டம். ஹெலெனிக் உலகில் அவை பலவிதமான முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை முழு அளவிலான தெய்வீகத்தன்மை முதல் சுருக்கங்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. ஆனால் ஆரம்பகால ரோம் மற்றும் இத்தாலி நாடுகளில் அவை எந்தவிதமான சுருக்கங்களும் அல்லது உருவகங்களும் இல்லை, அதேபோல் ஆளுமைப்படுத்தல் என்ற சொல் குறிக்கக்கூடிய மானுட வடிவ வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்படவில்லை. அவை வணங்கப்பட்ட பல செயல்பாடுகளைப் போலவே, விஷயங்கள், வழிபாட்டுப் பொருள்கள். அவை மனிதர்கள் மீது செயல்படும் வெளிப்புற தெய்வீக சக்திகளாக இருந்தன, அவற்றின் பெயர்கள் விவரித்த குணங்களால் அவர்களை பாதிக்கின்றன. பிற்காலத்தில், தார்மீக (குறிப்பாக ஸ்டோயிக்) தாக்கங்களின் கீழ், அவர்கள் ஒழுக்கக் கருத்துக்கள் கொண்ட ரோமில் வெள்ளம் புகுந்தனர், அவை தார்மீகக் கருத்துகளாக இருந்தன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக நிறைந்திருந்த நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் ஏகாதிபத்திய பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக ரோமானிய நாணயங்களில் மனித வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டன.