ஊர்வலம், கிறிஸ்தவ மதத்தில், கிறிஸ்தவ சடங்கின் ஒரு அங்கமாக அல்லது மக்கள் பக்தியின் குறைந்த உத்தியோகபூர்வ வெளிப்பாடாக முறையான அல்லது சடங்கு முறையில் முன்னேறும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள் அமைப்பு. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டன்டைன் ரோமானியப் பேரரசின் மதமாக கிறிஸ்தவத்தை அங்கீகரித்த உடனேயே பொது ஊர்வலங்கள் நடைமுறைக்கு வந்ததாகத் தெரிகிறது.
இடைக்காலத்தில் வளர்ந்த ஏராளமான ஊர்வலங்களில், இன்னும் சில முக்கியமானவை ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சடங்கில் இன்னும் இடம் பெற்றுள்ளன. அவற்றில் சாதாரண ஊர்வலங்கள், உலகளாவிய தேவாலயம் முழுவதும் மற்றும் பிற நாட்களில் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி நடத்தப்படுகின்றன, மற்றும் விசேஷ சந்தர்ப்பங்களில் நடத்தப்படும் அசாதாரண ஊர்வலங்கள் (எ.கா., மழை அல்லது நல்ல வானிலைக்காக பிரார்த்தனை செய்ய, புயல் நேரத்தில், பஞ்சம், பிளேக், போர் மற்றும் பிற பேரழிவுகள்). சில ஊர்வலங்களின் சிறப்பியல்புகளான பிற ஊர்வலங்கள், தேவாலயத்தால் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் சட்டவிரோதமாகக் கருதப்பட்டாலும், மக்களின் மத வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன; உதாரணமாக, அமெரிக்காவில், மே ஊர்வலங்கள் சில நேரங்களில் கன்னி மேரியின் நினைவாக நடத்தப்படுகின்றன.
நடப்பட்ட பயிர்களுக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்கான பொருளைக் கொண்ட ஒரு தவணை அனுசரிப்பு, மேஜர் ரோஜேஷன் ஊர்வலம் (ஏப்ரல் 25), ரோம் புறமத நாட்காட்டியில் உள்ள ஒரு பண்டிகையிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அசென்ஷன் விருந்துக்கு மூன்று நாட்களில் அனுசரிக்கப்படும் மைனர் ரோகேஷன்ஸ், 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வந்தது. மெழுகுவர்த்திகளை ஆசீர்வதிப்பதும் சுமந்து செல்வதும் அடங்கிய கேண்டில்மாஸ் (பிப்ரவரி 2) அன்று ஊர்வலம், திருச்சபை ஒரு புறமத ஊர்வலத்தை அடிபணியச் செய்ததற்கான மற்றொரு நிகழ்வாக இருக்கலாம். ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட மற்றொரு ஊர்வலம், பாம் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்பட்டது, இது எருசலேமுக்கு கிறிஸ்துவின் வெற்றிகரமான நுழைவை நினைவுகூரும்.
ஊர்வலங்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க நற்கருணை வழிபாட்டின் (வெகுஜன) நுழைவாயிலின் சடங்கிலும், சடங்கு சடங்கிலும், வழிபாட்டில் பயன்படுத்த வேண்டிய ரொட்டியும் திராட்சரசமும் பலிபீடம் வரை கொண்டு வரப்படும் போது. இந்த ஊர்வலங்கள் இடைக்காலத்தின் முடிவில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தாலும், மக்களின் பங்களிப்பை ஊக்குவிப்பதற்காக அவற்றை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வழிபாட்டாளர்களால் வலுவான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நற்கருணை ஹோஸ்டின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடைய ஊர்வலங்கள், அவை அனைத்தும் தாமதமாக தோன்றியவை, நாற்பது மணிநேர பக்தியின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும், கார்பஸ் கிறிஸ்டியின் விருந்து மற்றும் புனித வியாழக்கிழமை ஆகியவை அடங்கும்.
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், நற்கருணை கொண்டாட்டத்துடன் தொடர்புடைய இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க ஊர்வலங்கள் நற்செய்தியைப் படிப்பதற்கு முன் “சிறிய நுழைவு” மற்றும் நற்கருணை ஜெபத்திற்கு முன் “பெரிய நுழைவு”, ரொட்டி மற்றும் திராட்சை பிரசாதம் ஒரு மேலும் விரிவான ஊர்வலம். ஐகானோஸ்டாஸிஸ் எனப்படும் திடமான சுவர் மூலம் சரணாலயத்திலிருந்து மக்களைப் பிரிப்பது இந்த ஊர்வலங்களில் தங்கள் பக்தியைக் குவிக்கும்.
புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து, நற்கருணை ஹோஸ்டுடன் தொடர்புடைய ஊர்வலங்கள் மற்றும் கன்னி மரியா மற்றும் புனிதர்களை க oring ரவிப்பவர்கள் ரத்து செய்யப்பட்டனர். வழிபாட்டில் எளிமைக்கான ஜான் கால்வின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் சீர்திருத்த தேவாலயங்களிலிருந்து ஊர்வலங்கள் மறைந்துவிட்டன. சில பகுதிகளில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயம் விட்சுண்டேக்கு முந்தைய வாரத்திலும், சில சந்தர்ப்பங்களில், மே மாதத்திலும் பண்டைய முரட்டு ஊர்வலங்களை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களில், இறுதி ஊர்வலம், ஊர்வல வழிபாடுகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாடகர்களின் புனிதமான நுழைவு இன்னும் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன.
