அதன் தொலைதூர கடந்த காலத்தின் வாய்வழி கலாச்சாரம் முதல் அதன் துடிப்பான நிகழ்காலம் மற்றும் அதன் அறிவார்ந்த சொற்பொழிவுகளால் ஊக்கமளிப்பது வரை, யோருப்பா தத்துவம் ஒரு நாட்டுப்புற தத்துவமாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது காரணங்கள் மற்றும் கார்போரியலை பாதிக்கும் விஷயங்களின் தன்மையை விளக்க முயற்சிக்கும் விவரிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளின் தொகுப்பாகும். மற்றும் ஆன்மீக பிரபஞ்சம்.
ஆபிரிக்க கண்டத்தில் 30 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் மற்றும் அவர்களின் புலம்பெயர்ந்தோரில் பல மில்லியனுக்கும் அதிகமான எண்ணிக்கையிலான யோருப்பா மக்கள், புராணங்கள், உருவகங்கள், கவிதைகள் மற்றும் இஃபா கணிப்பு முறையின் அன்பும் ஞானமும் நிறைந்த உலகில் வாழ்கின்றனர். அவை யோருப்பா கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் மட்டுமே, இதன் தோற்றம் நைஜீரியாவின் புனித நகரமான ஐலே-இஃபே ஆகும். வாய்வழி மரபு மூலம் தப்பிப்பிழைத்த ஒரு கடந்த காலத்தை யோருப்பாவை நினைவுபடுத்த அவை உதவுகின்றன. அந்த அஸ்திவாரத்திலிருந்து யோருப்பா தத்துவம், மதம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவை வளர்ந்தன, இவை அனைத்தும் பண்டைய சத்தியங்களையும் தெய்வீக ஒழுக்கங்களையும் காரணத்துடன் கலக்கின்றன.
பிரபல யோருப்பா அறிஞர்கள், புத்திஜீவிகள், தலைவர்கள் மற்றும் பலர் - அவர்களில் சாமுவேல் அட்ஜாய் க்ரோதர், ஒபாஃபெமி அவலோவோ, வோல் சோயின்கா, வாண்டே அபிம்போலா, சோஃபி ஒலுவோல், டோயின் ஃபலோலா, லூசியா டீஷ், அபியோலா ஐரேல், ஸ்டீபன் அடெபன்ஜி அகின்டோய், கோலா அபிம்பூனா, பண்டைய ஹீரோவும் தெய்வமும் ஒடுடுவா யோருப்பா தேசத்தின் நிறுவனர், யோருப்பா மக்களுக்கு ஒளியைக் கொண்டுவருபவர் மற்றும் யோருப்பா தத்துவத்தின் முன்னோடி என்ற கோட்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்து எடைபோட்டார். இந்த விவாதம் தொடர்ச்சியான ஒன்றாகும், யோருப்பா தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது மிக முக்கியம்.
யோருப்பா தத்துவம் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் நிறைந்துள்ளது. யோருப்பா மொழியில் வெளியிடப்பட்ட முதல் நாவலான - டி.ஓ.பகுன்வாவின் ஓக்போஜு ஓடே நினு இக்போ இருன்மலே (1938) இல் இது அன்பு மற்றும் ஞானத்தைத் தேடுவதில் உறுதியாக உள்ளது. அவரது நாவலில், அவரது பல இலக்கியப் படைப்புகளைப் போலவே, ஃபகுன்வா நாட்டுப்புற தத்துவம் மற்றும் மதத்துடன் அருமையான புனைகதைகளை கலக்கினார், மேலும் அவர் தனக்குள்ளேயே கண்ட மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற கற்பனைகளின் கலவையை இது பிரதிபலிக்கிறது. ஈ. போலாஜி இடோவ் ஒலடாமேராவிலும் இதேபோன்ற கவனம் செலுத்தினார்: கடவுள் யோருப்பா நம்பிக்கையில், இறையியலின் ஒரு படைப்பு; அதன் ஆராய்ச்சி 1955 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இந்த புத்தகம் 1962 இல் வெளியிடப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யோருப்பாவின் எந்த புத்தகத்தையும் விடவும், ஓலடமாரி மதத்தையும் தத்துவத்துடனும் இலக்கியத்துடனும் இணைப்பதில் வெற்றி பெற்றார். மக்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தும் எந்தவொரு கதையும் தத்துவத்தின் ஆரம்பம் என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. யோருப்பா தத்துவம் என்பது ஒரு நாட்டுப்புற தத்துவமாகும், இது யோருப்பா மக்களின் கார்டினல் நற்பண்புகளை மதிப்பிடுகிறது-அதாவது அன்பு, அறநெறி, நிதானம், நேர்மை, மரியாதை, துணிச்சல், நீதி, விவேகம் மற்றும் துணிச்சல்.
யோருப்பா - ஓரி in இல் தலைக்கான சொல் பிரிக்க முடியாத உடல் மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஓரி உடலை வரையறுக்கிறது; உடலின் மற்ற பாகங்கள் அதற்கு பதிலளிக்கக்கூடியவை. ஓரி உடலின் அறிவை வைத்திருக்கிறது மற்றும் அதன் விதி. யோருப்பா தத்துவம் ஒரு ஓரி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. இதேபோன்ற ஒரு வீணில், யோருப்பா தத்துவத்தை யோருப்பா மதத்திற்கு முந்தையதாகக் கருதலாம், அதேபோல் ஒவ்வொரு யோசனையும் செயல்பாட்டுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தலையிலிருந்து வருகிறது.
பிற ஆப்பிரிக்க தத்துவங்களில் இஃபா கணிப்பு பொதுவானதாக இருக்காது, ஆனால் இது யோருப்பா மக்களுக்கு ஞானம், அன்பு மற்றும் ஒழுக்கநெறி ஆகியவற்றின் சோலையாகும். இது மேற்கத்திய அல்லது ஆசிய தத்துவத்திலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு ஃபுல்க்ரம் ஆகும். சிக்கலான மற்றும் இன்றியமையாத, இஃபா கணிப்பு என்பது யோருப்பா கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும். அறியப்படாத அறிவு மற்றும் ஞானத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்-இயற்கையின் மீதான அவரது அன்பிலும், மூலிகைகள் பயன்பாட்டிலும், கிராமப்புறங்களின் வழிகளிலும் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு தத்துவஞானி, அதன் பாபாலோவின் மூலம் இஃபா கணிப்பு வெளிப்படையானது. யோருப்பா கலாச்சாரம் பகுப்பாய்வு ரீதியாக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்க, ஓரி இருக்க வேண்டும் என்பது போலவே இஃபா கணிப்பு இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, ஒரு யோருப்பா எழுத்தாளர் அந்த ஃபுல்க்ரமைச் சார்ந்தது. யோருப்பா மதத்தைப் பற்றி எழுதும் ஒருவரை இவ்வாறு ஒரு மத-தத்துவவாதி என்று அழைக்கலாம். இதேபோன்ற முடிவுகள் பின்வருமாறு: யோருப்பா இலக்கியத்தில் எழுதுபவர் ஒரு இலக்கிய தத்துவஞானியாக அடையாளம் காணப்படலாம். யோருப்பா தத்துவத்தைப் பற்றி எழுதும் ஒருவர், அவரது படைப்புகள் மதம் மற்றும் இலக்கியத்தின் கூறுகளுடன் ஊக்கமளித்தாலும் ஒரு தத்துவஞானி என்று குறிப்பிடலாம். ஆனால் தத்துவஞானி என்ற சொல் ஒரு சிக்கலானது, இது மேற்கத்திய பயிற்சி பெற்ற தத்துவஞானி மற்றும் பாபாலுவோவின் உணர்வுக்கு இடையில் இருப்பதால் கிழிந்தது. வாண்டே அபிம்போலா அந்த சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது, மற்றும் இஃபா வில் மென்ட் எவர் ப்ரோக்கன் வேர்ல்ட் (1997) என்ற அவரது புத்தகம் நிரூபிக்கிறது, ஒருவர் உண்மையிலேயே இஃபா கணிப்பை அறிந்தால், ஒருவர் மன அமைதியையும் வாழ்க்கையில் வெற்றியையும் எளிதாகக் கண்டுபிடிப்பார்.
ஓரி என்பது யோருப்பா தத்துவத்தின் அடித்தளமாகும், மேலும் ஒரு யோருப்பா தத்துவஞானி அதை விதியிலிருந்து பிரிக்க தயங்குவார், அதே போல் ஒரு யோருப்பா மத-தத்துவஞானி தன்னை கணிப்பிலிருந்து பிரிக்க தயங்குவார். இஃபா கணிப்பு மூலம், ஓரி மற்றும் அதன் சாராம்சம் யோருப்பா மக்களின் பேசப்படும் மற்றும் பேசப்படாத ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் தோன்றும். அவர்களுக்கும் அவர்களுக்கும், ஓரி என்பது முழு உடலின் வரையறை. இது அடித்தளம், ஃபுல்க்ரம், டேப்ரூட்.
