பாப்பல் தவறான தன்மை ரோமன் கத்தோலிக்கம்

போப்பின் தவறான தன்மை, ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலில், போப், உயர்ந்த ஆசிரியராகவும், சில நிபந்தனைகளின் கீழும் செயல்படுவார், அவர் நம்பிக்கை அல்லது ஒழுக்கநெறி விஷயங்களில் கற்பிக்கும் போது தவறாக இருக்க முடியாது. திருச்சபையின் தவறான தன்மையைப் பற்றிய பரந்த புரிதலின் ஒரு அங்கமாக, இந்த கோட்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனை பணிக்கு திருச்சபைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, மேலும், கிறிஸ்துவிடமிருந்து அதன் ஆணையைப் பொறுத்தவரை, அது உண்மையுள்ளதாக இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியின் மூலம் கற்பித்தல். எனவே, இந்த கோட்பாடு தொடர்புடையது, ஆனால் வேறுபடமுடியாதது, முழுமையற்ற தன்மை அல்லது தேவாலயத்திற்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட கிருபை காலத்தின் இறுதி வரை அதன் விடாமுயற்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ரோமன் கத்தோலிக்கம்: பியஸ் IX

"அழியாதது" அல்லது "தவறானது". ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களால் பைபிளுக்கு உறுதியற்ற தன்மை கோரப்பட்டது.

ஆரம்பகால மற்றும் இடைக்கால தேவாலயத்தில் தவறான தன்மை என்ற சொல் அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோட்பாட்டின் விமர்சகர்கள் தேவாலய வரலாற்றில் போப்ஸ் மதவெறி கோட்பாடுகளை கற்பித்ததாகக் கூறப்படும் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், இதில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஹொனொரியஸ் I (625–638), மூன்றாம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் கவுன்சிலால் கண்டனம் செய்யப்பட்டது (680-681; ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்).

முதல் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் (1869-70) வரையறை, கணிசமான சர்ச்சைகளுக்கு மத்தியில் நிறுவப்பட்டது, ஒரு போப் தவறாகப் பேசியதாகக் கூறப்படும் நிலைமைகள் அல்லது முன்னாள் கதீட்ரா ("அவரது நாற்காலியில் இருந்து" உச்ச ஆசிரியராக) என்று கூறப்படுகிறது. விசுவாசம் அல்லது ஒழுக்கத்தின் சில அம்சங்களில் முழு தேவாலயத்திலிருந்தும் மாற்றமுடியாத ஒப்புதலைக் கோர போப் விரும்புகிறார் என்பது முன்நிபந்தனை. இந்த கூற்றுக்கு அரிதாக இருந்தபோதிலும், இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலில் (1962-65) ஆயர்களின் அதிகாரத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்ட போதிலும், இந்த கோட்பாடு 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எக்குமெனிகல் முயற்சிகளுக்கு ஒரு பெரிய தடையாக இருந்தது, மேலும் இது பொருள் ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களிடையே கூட சர்ச்சைக்குரிய விவாதம்.