ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தில், குவாடலூப்பின் கன்னி என்றும் அழைக்கப்படும் எங்கள் குவாடலூப் லேடி, ஸ்பானிஷ் நுஸ்ட்ரா சியோரா டி குவாடலூப், 1531 ஆம் ஆண்டில் புனித ஜுவான் டியாகோ முன் ஒரு தோற்றத்தில் கன்னி மேரி தோன்றினார். இந்த பெயர் மரியன் தோற்றத்தையும் குறிக்கிறது. குவாடலூப் லேடி மெக்ஸிகோவின் மத வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, மேலும் இது மிகவும் பிரபலமான மத பக்திகளில் ஒன்றாகும். மெக்ஸிகோவின் தேசிய அடையாளமாக அவரது படம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது.
பாரம்பரியத்தின் படி, மேரி ஆஸ்டெக் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய ஜுவான் டியாகோவுக்கு டிசம்பர் 9 மற்றும் 1531 டிசம்பர் 12 அன்று தோன்றினார். தனது முதல் தோற்றத்தின் போது, அவர் தோன்றிய இடத்திலேயே தனக்கு ஒரு சன்னதி கட்டப்பட வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார், டெபியாக் ஹில் (இப்போது மெக்சிகோ நகரத்தின் புறநகரில்). ஆயினும், ஒரு தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கு ஒப்புதல் அளிப்பதற்கு முன்பு பிஷப் ஒரு அடையாளத்தைக் கோரினார். மேரி இரண்டாவது முறையாக ஜுவான் டியாகோவிடம் தோன்றி ரோஜாக்களை சேகரிக்க உத்தரவிட்டார். பிஷப்புடனான இரண்டாவது பார்வையாளர்களில், ஜுவான் டியாகோ தனது ஆடைகளைத் திறந்து, டஜன் கணக்கான ரோஜாக்களை தரையில் விழ அனுமதித்து, மேடையின் உருவத்தை ஆடையின் உட்புறத்தில் பதித்துள்ளார்-இப்போது குவாடலூப்பின் பசிலிக்காவில் வணங்கப்பட்டிருக்கும் உருவம்.
குவாடலூப்பின் பசிலிக்காவின் முன்னாள் மடாதிபதி உட்பட பல்வேறு அறிஞர்கள் மற்றும் பிரசங்கிகள் பாரம்பரிய பார்வையை கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர். முதன்மை ஆட்சேபனை என்னவென்றால், 1648 வரை தோற்றத்திற்கு எந்த ஆவண ஆதாரமும் இல்லை; விமர்சகர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆவணங்கள் உண்மையில் 17 ஆம் தேதி முதல் வந்தவை என்று கூறுகின்றனர். ஜுவான் டியாகோவால் அணுகப்பட்ட பிஷப் 1534 வரை புனிதப்படுத்தப்படவில்லை என்றும் விமர்சகர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர், மேலும் அவர் தனது எழுத்துக்களில் ஜுவான் டியாகோ அல்லது அவரின் லேடி ஆஃப் குவாடலூப்பைப் பற்றியோ குறிப்பிடவில்லை. குவாடலூப்பின் கன்னியின் பாதுகாவலர்கள் - போப் ஜான் பால் II உட்பட, ஜுவான் டியாகோவை நியமனம் செய்து, குவாடலூப் லேடி அமெரிக்காவின் புரவலராக அறிவித்தவர்-ஆரம்பகால ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மையை ஏற்றுக்கொண்டு, தோற்றத்தின் பல்வேறு வாய்வழி கணக்குகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
குவாடலூப் லேடியின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றங்களில் ஜான் பாலின் நடவடிக்கைகள் சமீபத்தியவை. நியூ ஸ்பெயினின் பேராயர், தெபாயாக்கில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் மேரியின் உருவத்திற்கு பக்தியை ஊக்குவித்தபோது, குறைந்தது 1556 முதல், கன்னிக்கு ஒரு சன்னதி உள்ளது. இந்தப் படத்தை 1568 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோ நகரத்தில் ஒரு ஆங்கில கைதி விவரித்தார், மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், குவாடலூப் லேடி மெக்ஸிகோ முழுவதும் கன்னிக்கு பரந்த ஆலயங்களின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது. ஜுவான் டியாகோவுக்கு மேரி தோன்றிய கதை 1648 இல் மைக்கேல் சான்செஸின் படைப்பில் குறியிடப்பட்டது, மேலும் சுதேசிய மொழியில் (நஹுவால்) ஒரு கணக்கு 1649 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் துல்லியமாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1736–37ல் மெக்ஸிகோ நகரத்தை அழித்த ரத்தக்கசிவு காய்ச்சலின் ஒரு கொடிய தொற்றுநோயை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த பெருமை எங்கள் குவாடலூப் லேடிக்கு கிடைத்தபின், பக்தி தொடர்ந்து வளர்ந்தது. 1737 ஆம் ஆண்டில் அவர் மெக்ஸிகோ நகரத்தின் புரவலராக அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் 1746 ஆம் ஆண்டில் நியூ ஸ்பெயினின் அனைத்து பிராந்தியங்களும் அவரின் ஆதரவை ஏற்றுக்கொண்டன, இதில் இன்றைய கலிபோர்னியாவின் ஒரு பகுதியும், மெக்ஸிகோவும், தெற்கே குவாத்தமாலா மற்றும் எல் சால்வடோர் போன்ற பகுதிகளும் அடங்கும். 1754 ஆம் ஆண்டில் போப் பெனடிக்ட் XIV தனது ஆதரவை ஒப்புதல் அளித்தார் மற்றும் டிசம்பர் 12 ஆம் தேதி அவருக்கு முறையான விருந்து மற்றும் வெகுஜனத்தை வழங்கினார். போப் பியஸ் எக்ஸ் 1910 இல் லத்தீன் அமெரிக்காவின் ஆதரவாளரை அறிவித்தார், மேலும் 1935 ஆம் ஆண்டில் பியஸ் XI பிலிப்பைன்ஸ் மீது தனது ஆதரவை ஒப்புதல் அளித்தார். குவாடலூப் லேடியின் வணக்கம் குறிப்பாக பெண்கள் மத்தியில், குறிப்பாக மெக்ஸிகோவில் வலுவாக உள்ளது, குறைந்தது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலிருந்து பக்தி உலகம் முழுவதும் ஜேசுயிட்டுகள் மற்றும் பிற மதத்தினரால் பரவியது.
மெக்ஸிகன் வரலாற்றில் குவாடலூப் லேடியின் பங்கு மத விஷயங்களுடன் மட்டுமல்ல; அவர் மெக்சிகன் தேசியவாதம் மற்றும் அடையாளத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார். 1810 ஆம் ஆண்டில் மிகுவல் ஹிடல்கோ ஒய் கோஸ்டில்லா ஸ்பானியர்களுக்கு எதிராக அவர் வழிநடத்திய கிளர்ச்சியின் ஆதரவாளராக அவரை உயர்த்தினார். குவாடலூப்பின் கன்னியின் உருவம் கிளர்ச்சியாளர்களின் பதாகைகளில் தோன்றியது, மேலும் கிளர்ச்சியாளர்களின் போர்க்குரல் “குவாடலூப்பின் நீண்ட காலம் வாழ்க.” 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மெக்ஸிகோவில் ஒரு மத மறுமலர்ச்சியின் போது, மெக்ஸிகோவின் அஸ்திவாரத்தை குவாடலூப் லேடி தோன்றிய காலத்திற்கு தேதியிடலாம் என்று சாமியார்கள் அறிவித்தனர், ஏனென்றால் அவர் மக்களை விக்கிரகாராதனையிலிருந்து விடுவித்து, ஸ்பானிஷ் மற்றும் பழங்குடி மக்களை சமரசம் செய்தார் பொதுவான பக்தி. எமிலியானோ சபாடாவின் விவசாய கிளர்ச்சியாளர்கள் 1914 இல் மெக்ஸிகோ நகரத்திற்குள் நுழைந்தபோது எங்கள் லேடியின் பதாகையை எடுத்துச் சென்றனர், மேலும் 1926-29ல் மெக்சிகோவில் உள்நாட்டுப் போரின்போது, கிளர்ச்சியாளர்களின் பதாகைகள் அவரது உருவத்தை வெளிப்படுத்தின. ஒரு மத மற்றும் தேசிய அடையாளமாக அவரது தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது சன்னதிக்கு வருகை தரும் நூறாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களால் சான்றளிக்கப்படுகிறது.
