வட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை கட்டடக்கலை பாணி

வட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை, வட இந்தியா முழுவதும் உற்பத்தி செய்யப்படும் கட்டிடக்கலை மற்றும் வட கர்நாடக மாநிலத்தில் பிஜப்பூர் மாவட்டம் வரை தெற்கே உள்ளது, இதன் தனித்துவமான ஷிகாரா, ஒரு சூப்பர் ஸ்ட்ரக்சர், டவர் அல்லது ஸ்பைர் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சரணாலயம் கோயில் தெய்வத்தின் முக்கிய உருவம் அல்லது சின்னம். இந்த பாணி சில நேரங்களில் நாகரா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஷில்பா-சாஸ்திரங்களில் (பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை நியதிகள்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஷில்பா-சாஸ்திர சொற்களின் தற்போதைய கட்டிடக்கலைக்கு சரியான தொடர்பு இன்னும் நிறுவப்படவில்லை.

வட இந்தியாவில் உள்ள பொதுவான இந்து ஆலயம், திட்டத்தில், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அருகிலுள்ள தூண் மண்டபங்கள் (தாழ்வாரங்கள் அல்லது அரங்குகள்) முன்னால் ஒரு சதுர கர்பகிரகாவைக் கொண்டுள்ளது, அவை திறந்த அல்லது மூடிய வெஸ்டிபுல் (அந்தராலா) மூலம் கருவறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் நுழைவு வாசல் பொதுவாக நதி தெய்வங்களின் உருவங்கள் மற்றும் மலர், உருவ மற்றும் வடிவியல் அலங்காரத்தின் பட்டைகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சில சமயங்களில் கருவறையைச் சுற்றி ஒரு ஆம்புலேட்டரி வழங்கப்படுகிறது. ஷிகாரா வழக்கமாக வெளிப்புறத்தில் வளைந்திருக்கும், மேலும் சிறிய ரெக்டிலினியர் ஷிகாரங்கள் அடிக்கடி மண்டபங்களுக்கும் மேலே இருக்கும். முழுதும் ஒரு மொட்டை மாடியில் (ஜகதி) மூலைகளில் உதவியாளர் ஆலயங்களுடன் எழுப்பப்படலாம். ஒரு கோவில் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டால், நந்தி என்ற காளையின் உருவம், கடவுளின் மவுண்ட், தொடர்ந்து கருவறைக்கு முகம் கொடுக்கிறது, மேலும், விஷ்ணு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டால், கோயிலுக்கு முன்னால் தரநிலைகள் (த்வாஜா-ஸ்தம்பா) அமைக்கப்படலாம்.

சதுர கருவறையின் ஒவ்வொரு பக்கத்தின் மையமும் ஒரு பட்டப்படிப்பு தொடர் திட்டங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, ஒரு சிறப்பியல்பு சிலுவை திட்டத்தை உருவாக்குகிறது. வெளிப்புற சுவர்கள் பொதுவாக புராண மற்றும் செமிடிவின் உருவங்களின் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன, தெய்வங்களின் முக்கிய உருவங்கள் முக்கிய திட்டங்களில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. உட்புறமும் அடிக்கடி செதுக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக காஃபெர்டு கூரைகள், அவை மாறுபட்ட வடிவமைப்பின் தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே இருந்த வட இந்திய கோயிலின் முன்மாதிரி, பீகார் மாநிலத்தின் தியோகரில் உள்ள கோயில் போன்ற கோயில்களில் காணப்படுகிறது, இது சரணாலயத்தின் மீது சிறிய, குன்றிய ஷிகாராவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாணி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் முழுமையாக வெளிப்பட்டது மற்றும் ஒரிசா (ஒடிசா), மத்திய இந்தியா, ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தில் தனித்துவமான பிராந்திய மாறுபாடுகளை உருவாக்கியது. வட இந்திய கோயில்கள் பொதுவாக ஷிகாராவின் பாணியின்படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: ஃபம்சனா பாணி ரெக்டிலினியர், மற்றும் லத்தீன் வளைவு மற்றும் தானே இரண்டு மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, சேகரி மற்றும் பூமியா.

வட இந்திய பாணியின் ஒரு பொதுவான வடிவம் ஒரிசாவில் உள்ள ஆரம்பகால கோவில்களில் காணப்படுகிறது, அதாவது புவனேஷ்வரில் உள்ள 8 ஆம் நூற்றாண்டின் அழகிய பரசுராமேஸ்வரர் கோயில், இது கோயில் கட்டும் நடவடிக்கைகளின் சிறந்த மையமாக இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு சிறப்பியல்பு ஒரியா பாணி உருவாக்கப்பட்டது, இது சுவரின் அதிக உயரத்தையும் இன்னும் விரிவான சுழலையும் வெளிப்படுத்தியது. புவனேஷ்வரில் உள்ள 11 ஆம் நூற்றாண்டின் லிங்கராஜா கோயில் ஒரியா பாணியின் முழுமையான வளர்ச்சியில் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கொனாரக்கில் உள்ள 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சூரிய கோயில் (சூர்யா டீல்), இது கருவறை மோசமாக சேதமடைந்துள்ளது, இது மிகப்பெரிய மற்றும் ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான ஒரியா கோயிலாகும்.

எளிமையானவையிலிருந்து மிகவும் உயர்ந்த மற்றும் விரிவான பாணியின் வளர்ச்சி மத்திய இந்தியாவில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, தவிர பல கொள்கைகளைக் கொண்ட சேகரி வகை சூப்பர் ஸ்ட்ரக்சர் 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் அதிக சாதகமானது. ஒரிசாவை விட உட்புறங்களும் தூண்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மத்திய இந்திய பாணி அதன் மிகவும் வளர்ந்த வடிவத்தில் கஜுராஹோவில் காணப்படுகிறது, இது காந்தர்யா மகாதேவா கோவிலில் காணப்படுகிறது (சி. 11 ஆம் நூற்றாண்டு). வெளிப்புறச் சுவர்களில் சிற்பத்தின் மிகைத்தன்மை இருந்தபோதிலும் ஒற்றுமை மற்றும் கம்பீரத்தின் ஒட்டுமொத்த விளைவு பராமரிக்கப்படுகிறது; சேகரி ஸ்பைரில் மினியேச்சர் ஆலயங்களின் செழிப்பானது ஏறும் இயக்கத்தை கணிசமாக வலுப்படுத்துகிறது.

குஜராத்தில் ஏராளமான கோயில்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை மோசமாக சேதமடைந்துள்ளன. மோத்தேராவில் உள்ள 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப சூரியக் கோயில் மிகச்சிறந்த ஒன்றாகும்.