உன்னதமான காட்டுமிராண்டித்தனம், இலக்கியத்தில், நாகரிகத்தின் சிதைந்த தாக்கங்களுக்கு ஆளாகாத ஒருவரின் உள்ளார்ந்த நன்மையைக் குறிக்கும் நாகரிகமற்ற மனிதனின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட கருத்து.
18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காதல் எழுத்துக்களில், குறிப்பாக ஜீன்-ஜாக் ரூசோவின் படைப்புகளில், உன்னதமான காட்டுமிராண்டித்தனத்தை மகிமைப்படுத்துவது ஒரு மேலாதிக்க கருப்பொருளாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ilemile, ou, De l'education, 4 vol. (1762), பாரம்பரிய கல்வியின் மோசமான செல்வாக்கு குறித்த ஒரு நீண்ட கட்டுரை ஆகும்; சுயசரிதை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (எழுதப்பட்ட 1765-70) மனிதனின் உள்ளார்ந்த நன்மையின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது; மற்றும் ட்ரீம்ஸ் ஆஃப் எ சோலிட்டரி வாக்கர் (1776–78) இயற்கையின் விளக்கங்களையும் அதற்கு மனிதனின் இயல்பான பதிலையும் கொண்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், உன்னதமான காட்டுமிராண்டித்தனமான கருத்தை பண்டைய கிரேக்கத்தில் காணலாம், அங்கு ஹோமர், பிளினி மற்றும் ஜெனோபோன் ஆகியோர் ஆர்கேடியர்கள் மற்றும் பிற பழமையான குழுக்களை உண்மையான மற்றும் கற்பனைக்கு இலட்சியப்படுத்தினர். பிற்கால ரோமானிய எழுத்தாளர்களான ஹோரேஸ், விர்ஜில் மற்றும் ஓவிட் ஆகியோர் சித்தியர்களுக்கு ஒப்பிடத்தக்க சிகிச்சையை வழங்கினர். 15 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை, உன்னதமான காட்டுமிராண்டித்தனம் பிரபலமான பயணக் கணக்குகளில் முக்கியமாக உருவெடுத்தது மற்றும் ஜான் டிரைடனின் கிரானடாவின் வெற்றி (1672) போன்ற ஆங்கில நாடகங்களில் அவ்வப்போது தோன்றியது, இதில் உன்னதமான காட்டுமிராண்டித்தனம் என்ற சொல் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் ஓரூனோகோவில் (1696) தாமஸ் ச out தர்ன் எழுதியது, பிரிட்டிஷ் காலனியான சுரினாமில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கண்ணியமான ஆப்பிரிக்க இளவரசனைப் பற்றிய அப்ரா பென்னின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
அடாலா (1801), ரெனே (1802), மற்றும் லெஸ் நாட்செஸ் (1826) ஆகிய நாடுகளில் வட அமெரிக்க இந்தியரை பிரான்சுவா-ரெனே டி சாட்டேபிரியாண்ட் உணர்ச்சிவசப்படுத்தினார், அதே போல் ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பர் லெதர்ஸ்டாக்கிங் கதைகளில் (1823–41), இதில் உன்னதமான தலைவர் சிங்காச்சுக் மற்றும் அவரது மகன் அன்காஸ். மெல்வில்லின் மொபி டிக் (1851), கியூக்வெக், டாகூ மற்றும் தாஷ்டெகோவில் உள்ள பெக்கோட் கப்பலின் மூன்று ஹார்பூனர்கள் மற்ற எடுத்துக்காட்டுகள்.
