மொஸராபிக் கலை

மொசராபிக் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் பிற காட்சி கலைகள், 711 ஆம் ஆண்டு அரபு படையெடுப்பிற்குப் பின்னர் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்கள். வெற்றிபெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் சகித்துக்கொள்ளப்பட்டனர், இருப்பினும் முஸ்டாரிப் (“அரபு”, அதில் இருந்து “மொஸராப்” பெறப்பட்டது), மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய மதத்தை பராமரித்தது. இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை வடிவங்களுக்கான வெளிப்பாடு செல்வாக்குமிக்கது என்பதை நிரூபித்தது, இருப்பினும், அவர்களின் கலை இரண்டு மரபுகளின் தொகுப்பாக மாறியது. பொருள் கிறிஸ்தவமாகும், ஆனால் பாணி இஸ்லாமிய அலங்கார கருக்கள் மற்றும் வடிவங்களின் ஒருங்கிணைப்பைக் காட்டுகிறது. கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசத்திற்கு அல்லது பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள் கூட மொஸராபிக் பாணியில் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலைகளைத் தொடர்ந்து தயாரித்தனர், மேலும் இந்த இயக்கங்களின் விளைவாகவே அரபு தாக்கங்கள் வடக்கே ஐரோப்பாவிற்கு பரவியது.

மொஸராபிக் பாணி மதக் கலையில் மட்டுமே அடையாளம் காணப்படுகிறது; சிறு கலைகளில்-குறிப்பாக ஜவுளி, பீங்கான் ஓடுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள்-பாணி சமகால இஸ்லாமிய வேலைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, கிறிஸ்தவ விஷயங்களால் மட்டுமே கலைஞர்கள் அரேபியர்கள் அல்ல என்பது அறியப்படுகிறது. மொசராபிக் தயாரிப்புகளில் மிகவும் சிறப்பானது, பீட்டஸ் அபோகாலிப்சஸ் என்று அழைக்கப்படும் தொடர்ச்சியான கையெழுத்துப் பிரதிகள், லிபானாவின் துறவி பீட்டஸ் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் விளக்கவுரைகளின் பிரகாசமான விளக்கப்படங்கள். அவர்களின் உருவப்படம் ரோமானெஸ்க் படைப்புகளை தாக்கியது.

மொஸராபிக் கட்டிடக்கலை இஸ்லாமிய பாணியின் செல்வாக்கையும் காட்டுகிறது, குறிப்பாக குதிரைவாலி வடிவ வளைவு மற்றும் ரிப்பட் குவிமாடம் ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டில். மொசராப்கள் முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்து வருவதைத் தடுத்தது, ஆனால் மொசராபிக் பாணியில் கட்டப்பட்ட ஏராளமான தேவாலயங்கள் வடக்கு ஸ்பெயினின் இஸ்லாமிய அல்லாத பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்த துறவிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தப்பிப்பிழைக்கின்றனர். உதாரணமாக, லியோனுக்கு அருகிலுள்ள சான் மிகுவல் டி எஸ்கலாடா, மொஸராபிக் கட்டிடக்கலைக்கு எஞ்சியிருக்கும் மிகப்பெரிய உதாரணம், கோர்டோபாவைச் சேர்ந்த துறவிகளால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 913 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.