பொய் ஏமாற்றுதல்

பொய்யின் ஒழுக்கம்

பொய் சொல்வது தார்மீக ரீதியாக தவறா என்று தத்துவ கருத்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நியாயமான சமுதாயத்தின் ஆட்சியாளர்கள் மக்களிடையே சமூக நல்லிணக்கத்தை வளர்ப்பதற்கு "உன்னதமான" பொய்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று குடியரசில் பிளேட்டோக்ளைம் செய்தார், ஆனால் சத்தியத்தின் மீதான சோஃபிஸ்டுகளின் குதிரை அணுகுமுறையையும் அவர் கண்டித்தார். பொய்யின் தார்மீக மாறுபாடு பொய் சொல்லப்படும் சூழலைப் பொறுத்தது என்று அவர் வெளிப்படையாக நினைத்தார்.

இதற்கு நேர்மாறாக, புனித அகஸ்டின், மறுபரிசீலனை செய்வதில், டி மென்டாசியோ, பொய்யைப் பற்றிய முதல் முறையான கலந்துரையாடலாகும் - பொய் சொல்வது எப்போதும் அனுமதிக்க முடியாதது என்று வாதிட்டார், இருப்பினும் அவர் உண்மையைச் சொல்வதைத் தவிர்க்கலாம் என்று சில சமயங்களில் அனுமதிக்கப்படுவார், ஆனால் பின்னர் ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்ட ஒரு பார்வை சும்மா இறையியலில் தாமஸ் அக்வினாஸ் (சி. 1224 / 25–1274 சி).

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹ்யூகோ க்ரோட்டியஸ் (1583-1645) தார்மீக தவறு என்ற கருத்து பொய் என்ற கருத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிட்டார். க்ரோட்டியஸைப் பொறுத்தவரை, பாதிப்பில்லாத பொய் என்பது வரையறையால் பொய் அல்ல, எனவே பொய் சொல்வது ஒழுக்கக்கேடானது என்று சொல்வது சொற்பிறப்பியல்.

இம்மானுவேல் கான்ட் (1724-1804) பொய் சொல்வது தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய எந்தவிதமான சூழ்நிலைகளும் இல்லை என்று முன்மொழிந்தார். தார்மீகமானது, சுதந்திரமான, பகுத்தறிவுத் தேர்வுகளைச் செய்வதற்கான நமது திறனில் வேரூன்றியுள்ளது என்றும், பொய் சொல்வது, ஒழுக்கத்தின் மீதான தாக்குதலாகும், ஏனெனில் இது இந்த திறனைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. தார்மீகச் சட்டம் மற்றவர்களை தங்களைத் தாங்களே முடிவுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என்று காண்ட் உறுதிப்படுத்தினார், அதேசமயம் பொய் சொல்வது மற்றவர்களை வெறுமனே வழிமுறையாகக் கருதுவதாகும். கான்டியன் முன்னோக்கு பின்விளைவாளர்களுடன் கடுமையாக வேறுபடுகிறது, ஒரு செயலின் தார்மீக மதிப்பு முற்றிலும் சில ஒழுக்கமற்ற நன்மைகளை அதிகரிக்கும் அளவிற்கு உள்ளது என்று கருதுகின்றனர்.

ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் (1806–73) கருத்துப்படி, ஒரு செயல் அதன் மாற்றுகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியை உருவாக்கினால் மட்டுமே அது தார்மீக ரீதியாக கடமையாகும். உண்மையைச் சொல்வதை விட பொய் பொது நன்மைக்கு மிகவும் திறம்பட சேவை செய்யும் சூழ்நிலைகள் இருப்பதால், சில சமயங்களில் நேர்மையற்ற முறையில் நடந்து கொள்வதற்கான தார்மீகக் கடமை நமக்கு இருக்கிறது.