கிருஷ்ண இந்து தெய்வம்

கிருஷ்ணா, சமஸ்கிருத Kṛṣṇa, இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் எட்டாவது அவதாரமாக (அவதாரம், அல்லது அவதாரம்) வணங்கப்பட்டு, தனது சொந்த உரிமையில் ஒரு உயர்ந்த கடவுளாகவும் வணங்கப்பட்ட அனைத்து இந்திய தெய்வங்களுக்கிடையில் மிகவும் பரவலாக மதிக்கப்படும் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். பல பக்தி (பக்தி) வழிபாட்டு முறைகளின் மையமாக கிருஷ்ணர் ஆனார், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக மதக் கவிதை, இசை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றின் செல்வத்தை உருவாக்கியுள்ளன. கிருஷ்ணரின் புராணங்களின் அடிப்படை ஆதாரங்கள் காவிய மகாபாரதம் மற்றும் அதன் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்சேர்க்கை, ஹரிவம்ஷா மற்றும் புராணங்கள், குறிப்பாக பாகவத-புராணத்தின் எக்ஸ் மற்றும் லெவன் புத்தகங்கள். கிருஷ்ணர் (அதாவது "கருப்பு," அல்லது "மேகமாக இருண்டவர்") யாதவ குலத்தில், வாசுதேவா மற்றும் தேவகியின் மகனாகப் பிறந்தார், மதுராவின் பொல்லாத ராஜாவான கம்சாவின் சகோதரியான (நவீன உத்தரப்பிரதேசத்தில்). தேவகியின் குழந்தையால் அவர் அழிக்கப்படுவார் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தைக் கேட்ட கம்சா, தனது குழந்தைகளை கொல்ல முயன்றார், ஆனால் கிருஷ்ணா யமுனா ஆற்றின் குறுக்கே கோகுலாவுக்கு (அல்லது வ்ராஜா, நவீன கோகுல்) கடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் கோழைகளின் தலைவரான நந்தாவால் வளர்க்கப்பட்டார், மற்றும் அவரது மனைவி யசோதா.

குழந்தை கிருஷ்ணர் தனது குறும்பு குறும்புகளால் போற்றப்பட்டார்; அவர் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், பேய்களைக் கொன்றார். ஒரு இளைஞனாக, கோழைத்தனமான கிருஷ்ணா ஒரு காதலனாக புகழ்பெற்றார், அவரது புல்லாங்குழல் சத்தம் கோபிகளை (கோழைகளின் மனைவிகள் மற்றும் மகள்கள்) தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறவும், அவருடன் நிலவொளியில் பரவசமாக நடனமாடவும் தூண்டியது. அவர்களில் அவருக்கு பிடித்தவர் அழகான ராதா. நீண்ட காலமாக, கிருஷ்ணரும் அவரது சகோதரர் பலராமனும் பொல்லாத கம்சாவைக் கொல்ல மதுராவுக்குத் திரும்பினர். பின்னர், இராச்சியம் பாதுகாப்பற்றதாகக் கண்ட கிருஷ்ணர், யாதவர்களை கத்தியாவரின் மேற்கு கடற்கரைக்கு அழைத்துச் சென்று, தனது நீதிமன்றத்தை துவாரகாவில் (நவீன துவாரகா, குஜராத்) நிறுவினார். அவர் இளவரசி ருக்மிணியை மணந்தார், மற்ற மனைவிகளையும் அழைத்துச் சென்றார்.

க aura ரவர்கள் (த்ரிதராஷ்டிரரின் மகன்கள், குருவின் வழித்தோன்றல்) மற்றும் பாண்டவர்கள் (பாண்டுவின் மகன்கள்) ஆகியோருக்கு இடையிலான பெரும் போரில் கிருஷ்ணர் ஆயுதங்களைத் தாங்க மறுத்துவிட்டார், ஆனால் அவர் தனது தனிப்பட்ட வருகையை ஒரு பக்கமாகவும், தனது இராணுவத்தின் கடனையும் தேர்வு செய்தார் மற்ற. பாண்டவர்கள் முந்தையதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இதனால் கிருஷ்ணர் பாண்டவ சகோதரர்களில் ஒருவரான அர்ஜுனனுக்கு தேராக பணியாற்றினார். துவாரகாவுக்குத் திரும்பியபோது, ​​கிருஷ்ணரின் சகோதரனும் மகனும் கொல்லப்பட்ட யாதவ தலைவர்களிடையே ஒரு நாள் சச்சரவு ஏற்பட்டது. கடவுள் புலம்பிக்கொண்டு காட்டில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​ஒரு வேட்டைக்காரன், ஒரு மானை தவறாக நினைத்து, அவனை ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய இடமான குதிகால் சுட்டுக் கொன்றான்.

கிருஷ்ணாவின் ஆளுமை தெளிவாக ஒரு கலவையாகும், இருப்பினும் வெவ்வேறு கூறுகள் எளிதில் பிரிக்கப்படவில்லை. வாசுதேவா-கிருஷ்ணர் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் பி.சி. கோழைத்தனமான கிருஷ்ணர் அநேகமாக ஒரு ஆயர் சமூகத்தின் கடவுள். இந்த புள்ளிவிவரங்களின் கலவையிலிருந்து வெளிவந்த கிருஷ்ணர் இறுதியில் விஷ்ணு-நாராயணா என்ற உயர்ந்த கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், எனவே அவரது அவதாரமாகக் கருதப்பட்டார். அவரது வழிபாடு தனித்துவமான பண்புகளை பாதுகாத்தது, அவற்றில் முக்கியமானது தெய்வீக அன்புக்கும் மனித அன்புக்கும் இடையிலான ஒப்புமைகளை ஆராய்வது. இவ்வாறு, கோபிகளுடனான கிருஷ்ணரின் இளமைத் தன்மை கடவுளுக்கும் மனித ஆத்மாவுக்கும் இடையிலான அன்பான இடைவெளியின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது.

கிருஷ்ணாவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய பலவிதமான புனைவுகள் ஓவியம் மற்றும் சிற்பக்கலைகளில் ஏராளமான பிரதிநிதித்துவத்திற்கு வழிவகுத்தன. குழந்தை கிருஷ்ணர் (பாலகிருஷ்ணா) அவரது கைகளிலும் முழங்கால்களிலும் ஊர்ந்து செல்வதையோ அல்லது மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடுவதையோ சித்தரிக்கிறார், அவரது கைகளில் வெண்ணெய் பந்து. தெய்வீக காதலன்-மிகவும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவம்-புல்லாங்குழல் வாசிப்பதைக் காட்டியது, கோபிகளை வணங்குகிறது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ராஜஸ்தானி மற்றும் பஹாரி ஓவியங்களில், கிருஷ்ணா நீல-கருப்பு தோலால் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மஞ்சள் தோதி (இடுப்பு துணி) மற்றும் மயில் இறகுகளின் கிரீடம் அணிந்துள்ளார்.