ஜான் பிலோபோனஸ், ஜான் தி இலக்கண, கிரேக்க ஜோவானஸ் பிலோபொனஸ் அல்லது ஜோவானஸ் கிராமாட்டிகஸ், (6 ஆம் நூற்றாண்டு செழித்து வளர்ந்தார்), கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி, இறையியலாளர் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர், அவருடைய எழுத்துக்கள் கிளாசிக்கல் ஹெலனிஸ்டிக் சிந்தனையின் சுயாதீனமான கிறிஸ்தவ தொகுப்பை வெளிப்படுத்தின, இது மொழிபெயர்ப்பில் சிரியாக் மற்றும் அரபு மொழிகளுக்கு பங்களித்தது கலாச்சாரங்கள் மற்றும் இடைக்கால மேற்கத்திய சிந்தனை. ஒரு இறையியலாளராக, அவர் திரித்துவத்தின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் கிறிஸ்துவின் தன்மை குறித்து சில ஆழ்ந்த கருத்துக்களை முன்மொழிந்தார்.
எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவரும், புகழ்பெற்ற அரிஸ்டாட்டிலியன் வர்ணனையாளர் அம்மோனியஸ் ஹெர்மியாவின் மாணவருமான பிலோபொனஸ் அரிஸ்டாட்டிலை நியோபிளாடோனிக் இலட்சியவாதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலின் வெளிச்சத்தில் விமர்சன ரீதியாக விளக்கினார்; ஆகவே, அரிஸ்டாட்டில் முதல் காரணத்தைப் பற்றிய கருத்தை ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளின் கிறிஸ்தவ கருத்தோடு அடையாளம் காட்டினார். படைப்பின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்காக வாதிட்ட அவர், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நியோபிளாடோனிஸ்ட் ப்ரோக்லஸுக்கு முரணான "உலகின் நித்தியத்தில்" என்ற ஒரு கட்டுரையை இயற்றினார்.
அரிஸ்டாட்டிலியன் கோட்பாட்டை பிலோபொனஸ் கிறிஸ்தவமயமாக்கியது அலெக்ஸாண்டிரிய அகாடமியை தேவாலயத்தில் இருந்து விமர்சித்த போதிலும் தொடர அனுமதித்தது. அவரது குறிப்பிடத்தக்க வர்ணனைகளில் அரிஸ்டாட்டில் மெட்டாபிசிக்ஸ், ஆர்கானின் தர்க்கரீதியான கட்டுரைகள், இயற்பியல், டி அனிமாவின் மூன்று புத்தகங்கள் (“ஆன் ஆன் ஆன்”), மற்றும் டி தலைமுறை விலங்குகள் (“விலங்குகளின் தலைமுறை”) ஆகியவை அடங்கும். தத்துவ இறையியலில், பிலோபொனஸ் தனது முக்கிய படைப்பான டயட்டேடெரி பெரி ஹெனீசஸ் (“மத்தியஸ்தர், அல்லது தொழிற்சங்கம்”) தயாரித்தார், அதில் அவர் திரித்துவம் மற்றும் கிறிஸ்டாலஜி பற்றி விவாதித்தார். ஒவ்வொரு இயற்கையும் அவசியமாக தனிப்பயனாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கருதியதால், கிறிஸ்துவில் ஒரே ஒரு இயல்பு மட்டுமே தெய்வீகமானது என்று அவர் முடிவு செய்தார். அத்தகைய ஒரு இறையியல் நிலைப்பாடு பரம்பரை மோனோபிசிடிசம் என்று தோன்றினாலும், பிலோபொனஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் மியாபிசைட் போதனையை தோராயமாக மதிப்பிட்டு, கிறிஸ்துவின் மனிதநேயம் ஆளுமை இல்லாதிருந்தாலும், அது தெய்வீகத்துடனான அதன் அடிப்படை ஒன்றிணைப்பால் கலைக்கப்படவில்லை. அவதாரத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவின் மனிதநேயம் மற்றும் தெய்வீகத்தன்மையின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்திய அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புனித சிரிலின் (சி. 375-444) மியாபிசைட் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுபவர், பிலோபொனஸ் போப் லியோ I (440–461) மற்றும் கவுன்சிலின் கோட்பாட்டு அறிக்கைகளை விமர்சித்தார். சால்செடனின் (451). 681 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறந்து ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூன்றாவது கவுன்சிலால் அவர் மோனோபிசிடிசம் என்று கூறப்பட்டதற்காக தணிக்கை செய்யப்பட்டார்.
தனிப்பட்ட அழியாமையின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டைக் காக்க, எல்லா மக்களிடமும் செயல்படும் ஒரு உலகளாவிய மனதின் பொதுவான அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் ஸ்டோயிக் விளக்கத்துடன் பிலோபொனஸ் முறித்துக் கொண்டார், மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட புத்தி இருப்பதை கற்பித்தார். மேற்கத்திய சிந்தனைக்கு அவர் அளித்த மற்ற அசல் பங்களிப்புகளில், அரிஸ்டாட்டில் இயக்க இயக்கக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியும் (வெளிப்புற சக்தியால் நகர்த்தப்படாவிட்டால் எதுவும் நகராது என்ற கொள்கை), வேகம் எதிர்ப்பின் சக்தியின் அதிகப்படியான விகிதத்தில் நேரடியாக விகிதாசாரமாகும் என்பதை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம். இலக்கணத்தைப் பற்றிய பிலோபொனஸின் இரண்டு கட்டுரைகள் பின்னர் அகராதி வடிவத்தில் திருத்தப்பட்டு இடைக்காலத்தில் பரந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன.
