இத்தாலிய இலக்கியம்

20 ஆம் நூற்றாண்டு

கேப்ரியல் டி அன்னுன்சியோவின் தேசியவாதம்

ஒன்றிணைந்த பின்னர் புதிய இத்தாலி நடைமுறை சிக்கல்களில் சிக்கியது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்க்கைத் தரங்களை உயர்த்துவது, சமூக நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துதல் மற்றும் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பிளவுகளை குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் நியாயமான வெற்றிகரமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. முந்தைய தசாப்தங்களின் ஆரோக்கியமற்ற மற்றும் நேர்மறையான மனப்பான்மையால் சலித்த நடுத்தர வர்க்கங்கள் இந்த புதுமையான மற்றும் நடைமுறை சூழ்நிலையில்தான் ஒரு புதிய கட்டுக்கதையின் அவசியத்தை உணரத் தொடங்கினர். ஆகவே, அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதிலும் உள்ள கற்பனைகள் எஸ்தீட் கேப்ரியல் டி அன்னுன்சியோவின் அதிரடி ஆளுமையால் எவ்வாறு சுடப்பட்டன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிதானது action அதிரடி மனிதர், தேசியவாதி, இலக்கிய கலைஞன், மற்றும் (குறைந்தது அல்ல) கண்காட்சியாளர் - அதன் வாழ்க்கையும் கலையும் தோன்றியது ஜேக்கப் பர்க்ஹார்ட்டின் "முழுமையான மனிதன்" மற்றும் பிரீட்ரிக் நீட்சேவின் சூப்பர்மேன் ஆகியவற்றின் கலவையாக இருங்கள். அந்த நேரங்களிலிருந்து தொலைவில், டி'அனுன்சியோவை இன்னும் தெளிவாக மதிப்பீடு செய்ய முடியும். எவ்வாறாயினும், அவரது சுயசரிதை நாவலான இல் பியாசெர் (1889; தி சைல்ட் ஆஃப் இன்பம்) காரணமாக அவர் பொதுவாகப் பாராட்டப்பட்டாலும், அவரது எழுத்துக்கள் குறித்து விமர்சன ஒருமித்த கருத்து எதுவும் இல்லை; அவரது கவிதை லாடி டெல் சியோலோ, டெல் மேர், டெல்லா டெர்ரா, இ டெக்லி ஈரோய் (1904–12; “வானத்தைப் புகழ்ந்து, கடல், பூமி, மற்றும் ஹீரோக்கள்”), குறிப்பாக தலைப்பிடப்பட்ட புத்தகம் அல்சியோன் (1903; ஹால்சியான்); நோட்டூர்னோவின் (1921; மற்றும் அவரது தாமதமான நினைவுகளுக்காக.

பெனடெட்டோ குரோஸின் விமர்சனம்

டி அன்னுன்சியோவின் புகழ் உலகளவில் இருந்தபோதிலும், அறிவார்ந்த வாழ்க்கையை நவீனமயமாக்குவதற்கான செயல்பாடு முக்கியமாக பெனடெட்டோ க்ரோஸிடம் கிட்டத்தட்ட 70 புத்தகங்களிலும், இருபது மதிப்பாய்வு லா கிரிட்டிகாவிலும் (1903–44) விழுந்தது. அநேகமாக அவரது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்பு அவரது இலக்கிய விமர்சனம் ஆகும், இது அவர் கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு வரை கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் விளக்கினார் மற்றும் தொடர்ந்து திருத்தினார்.

குரோஸின் நம்பிக்கைகள் பாசிசத்தின் சித்தாந்தத்தை கண்டனம் செய்வதைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அவர் பாசிச ஆட்சியால் பெரிதும் துன்புறுத்தப்படவில்லை, இருண்ட நாட்களில் லா கிரிட்டிகா சுதந்திரம் விரும்பும் புத்திஜீவிகளின் குறைந்த பட்ச வட்டத்திற்கு ஊக்கமளித்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, விமர்சனத்திற்கான அவரது மிகவும் திட்டமிட்ட அணுகுமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட கடினத்தன்மை மற்றும் வெளிப்படையாக முக்கியமான சில எழுத்தாளர்களின் தகுதிகளை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டது, மேலும் இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அவரது அதிகாரம் குறைந்து போனதற்கு ஒரு காரணம். சிறந்த புலமை, நகைச்சுவை மற்றும் பொது அறிவு ஆகியவற்றின் தத்துவ, விமர்சன மற்றும் வரலாற்று படைப்புகளின் அவரது நினைவுச்சின்ன கார்பஸ், இருப்பினும், நவீன இத்தாலிய கலாச்சார வரலாற்றில் மிகப் பெரிய ஒற்றை அறிவுசார் சாதனையாக உள்ளது.

முதலாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய இலக்கிய போக்குகள்

குரோஸ் தனது கடினமான பணியைத் தொடங்கும்போது, ​​இலக்கிய வாழ்க்கை முக்கியமாக லியோனார்டோ (1903), ஹெர்ம்ஸ் (1904), லா வோஸ் (1908), மற்றும் லாசெர்பா (1913) போன்ற விமர்சனங்களைச் சுற்றியே இருந்தது, ஒப்பீட்டளவில் சிறிய இலக்கியக் கூட்டாளிகளால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் திருத்தப்பட்டது. இரண்டு முக்கிய இலக்கியப் போக்குகள் க்ரெபூஸ்கோலரிஸ்மோ (ட்விலைட் ஸ்கூல்) ஆகும், இது டி அன்னுன்சியோவின் உயரமான சொல்லாட்சிக்கு எதிர்வினையாக, கடந்த கால இனிமையான விஷயங்களின் தற்போதைய மற்றும் நினைவுகளில் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்த ஒரு பேச்சுவழக்கு பாணியை ஆதரித்தது. கைடோ கோசானோ மற்றும் செர்ஜியோ கொராஸினி, மற்றும் ஃபியூச்சுரிஸ்மோ ஆகியோர் கலையில் பாரம்பரியமான அனைத்தையும் நிராகரித்தனர் மற்றும் முழுமையான கருத்து சுதந்திரத்தை கோரினர். ஃபியூச்சரிஸ்டியின் தலைவரான ஃபிலிப்போ டாம்மாசோ மரினெட்டி, போய்சியாவின் ஆசிரியர், ஒரு நாகரீகமான அண்டவியல் ஆய்வு. க்ரெபுஸ்கோலாரி மற்றும் ஃபியூச்சுரிஸ்டி ஆகிய இரண்டும் ஒரு சிக்கலான ஐரோப்பிய பாரம்பரியமான ஏமாற்றம் மற்றும் கிளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, முந்தையவை பிரெஞ்சு மற்றும் பிளெமிஷ் டிகாடென்ட்களின் அதிநவீன அவநம்பிக்கையை மரபுரிமையாகக் கொண்டிருந்தன, பிந்தையது மேற்கு ஐரோப்பிய அவாண்ட்-கார்டின் வரலாற்றில் ஒரு அடிப்படை அத்தியாயம் பிரெஞ்சு கவிஞர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது ஸ்டீபன் மல்லர்மே மற்றும் ஆர்தர் ரிம்பாட் முதல் குய்லூம் அப்பல்லினேர் மற்றும் கியூபிஸ்ட், சர்ரியலிஸ்ட் மற்றும் தாதா இயக்கங்கள். இரண்டு போக்குகளும் டி அன்னுன்ஜியன் சுறுசுறுப்பு மற்றும் மகத்துவத்தன்மைக்கு எதிரான வெறுப்பு உணர்வைப் பகிர்ந்து கொண்டன, அதில் இருந்து அவர்கள் தங்களை விடுவிக்க முயன்றனர். முரண்பாடாக, இருவரும் தங்கள் பாணியின் பல கூறுகளை டி'அன்ன்ஜியோவிலிருந்து பெற்றனர்: டி அன்னுன்சியோவின் போமா பாராடிசியாக்கோவின் (1893; “பாராடிசியாக்கல் கவிதை”) “க்ரெபஸ்குலர்” மனநிலை ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும் காணப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான எதிர்கால “புதிய கோட்பாடுகள்” - செயல், வீரம் மற்றும் வேகத்துடன் கலையை அடையாளம் காணுதல்; சொற்களின் இலவச பயன்பாடு D டி அன்னுன்சியோவின் லாஸ் விட்டேயில் (1903; “வாழ்க்கையின் புகழில்”) குறிக்கப்பட்டுள்ளது.

"ஒழுங்குக்குத் திரும்பு"

முதலாம் உலகப் போரின் முடிவானது, பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான ஏக்கத்தைக் கண்டது, 1919 ஆம் ஆண்டில் கவிஞர் வின்சென்சோ கார்டரெல்லி மற்றும் பிறரால் நிறுவப்பட்ட லா ரோண்டா என்ற மதிப்பாய்வின் நோக்கங்களில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டது, இது கிளாசிக்கல் ஸ்டைலிஸ்டிக் மதிப்புகளுக்கு திரும்புவதை ஆதரித்தது. இது குறுகிய அர்த்தத்தில் அதிகப்படியான வடிவ வழிபாட்டுக்கு வழிவகுத்தது-இது மூன்றாம் பக்கத்தில் இத்தாலிய செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட நேர்த்தியான ஆனால் சற்றே இரத்தமற்ற கட்டுரைகள் (எல்செவிரி) எடுத்துக்காட்டுகிறது - இது வெளிப்படையாக பாசிசத்தின் கீழ் சுதந்திரமான வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துவதில் பொருத்தமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், இந்த காலத்தின் மலட்டுத்தன்மையை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. 20 ஆண்டுகால பாசிச ஆட்சி படைப்பாற்றலுக்கு உகந்ததாக இல்லை, ஆனால் இருண்ட படத்தில் ஒளியின் சில ஒளிரும் காட்சிகள் இருந்தன. 1923 ஆம் ஆண்டில், உளவியல் அவதானிப்பு மற்றும் யூத நகைச்சுவையின் ஒரு ரத்தினமான இத்தாலோ ஸ்வெவோவின் கோசியென்ஸா டி ஜெனோ (தி கன்ஃபெஷன்ஸ் ஆஃப் ஜெனோ) வெளியானது, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இத்தாலியில் யூஜெனியோ மொன்டேல் மற்றும் பிரான்சில் ஜேம்ஸின் மத்தியஸ்தம் மூலம் சர்வதேச அளவில் "கண்டுபிடிக்கப்பட்டது" ஜாய்ஸ். மாசிமோ பொன்டெம்பெல்லி (Il figlio di due madri [1929; “இரண்டு தாய்மார்களின் மகன்”]) மற்றும் டினோ புசாட்டி (Il deserto dei Tartari [1940; The Tartar Steppe]) ஆகியோரின் சர்ரியல் எழுத்துக்கள் ஒரு பகுதியாக நடைமுறையில் இருந்து தப்பித்திருக்கலாம். அரசியல் சூழல், ஆனால் அவை கலை ரீதியாக எழுந்து நிற்கின்றன. ரிக்கார்டோ பச்செல்லி, இல் டயவோலோ எ பொன்டெலுங்கோ (1927; தி டெவில் அட் தி லாங் பிரிட்ஜ்) மற்றும் இல் முலினோ டெல் போ (1938-40; தி மில் ஆன் தி போ) ஆகியவற்றுடன், நீடித்த தரத்தின் வரலாற்று கதை எழுத்தை உருவாக்கினார். ஆல்டோ பாலாஸ்ஸெச்சி, ஸ்டாம்பே டெல் ஓட்டோசென்டோ (1932; “பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வேலைப்பாடு”) மற்றும் சோரெல்லே மாடராசி (1934; சகோதரிகள் மாடராசி), அவரது கதை சொல்லும் சக்திகளின் உச்சத்தை எட்டினர். இதற்கிடையில், புளோரண்டைன் இலக்கிய மதிப்புரைகள் சோலாரியா, ஃபிரான்டெஸ்பிஜியோ மற்றும் லெட்டரதுரா, அதிகாரிகளுடன் கவனமாக மிதிக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​புதிய திறமைகளுக்கு ஒரு கடையை வழங்கின. கார்லோ எமிலியோ கடா தனது முதல் கதை படைப்பை (லா மடோனா டீ ஃபிலோசோஃபி [1931; “தத்துவஞானிகளின் மடோனா”]) சோலாரியாவில் வெளியிட்டார், அதே நேரத்தில் அவரது தலைசிறந்த படைப்பான லா காக்னிஜியோன் டெல் டோலோர் (வருத்தத்துடன் அறிந்தவர்) 1938 க்கு இடையில் தொடர் செய்யப்பட்டது மற்றும் 1941 லெட்டரதுராவில். ஆல்பர்டோ மொராவியா, கொராடோ அல்வாரோ (ஆஸ்ப்ரோமொன்டேயில் ஜென்டே [1930; ஆஸ்ப்ரோமொன்டேயில் கிளர்ச்சி]), மற்றும் கார்லோ பெர்னாரி போன்ற நாவலாசிரியர்கள் தங்கள் கருத்துக்களைக் கூறுவதில் சுற்றறிக்கை பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவை முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கவில்லை. சர்ச்சைக்குரிய இக்னாசியோ சிலோன், நாடுகடத்தப்பட்டதைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஃபோண்டமாராவில் (1930) வெளிப்படையாக பேச முடியும். ஆட்சியின் விருப்பமில்லாத "விருந்தினரான" அன்டோனியோ கிராம்ஸ்கி, லெட்டெரே டால் கார்செரில் (1947; சிறையிலிருந்து கடிதங்கள்) அடக்குமுறைக்கு எதிரான ஆவியின் வெற்றிக்கு சாட்சியம் அளித்தார்.