ஜெருசலேமின் ஹெசிச்சியஸ், (இறந்தார் சி. 450), பாதிரியார்-துறவி, கிழக்கு தேவாலயத்தில் ஒரு இறையியலாளர், விவிலிய வர்ணனையாளர் மற்றும் போதகர் என புகழ்பெற்றவர். கிறிஸ்துவின் தன்மை குறித்த 5 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்ச்சையில் அவர் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் புனித நூல்கள் முழுவதையும் சிறுகுறிப்பு செய்ததாக பாராட்டப்பட்டார்.
எருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக சேவை செய்வது சி. 412, ஹெஸ்சியஸ் ஒரு இறையியலாளர் மற்றும் கேடீசிஸ்ட் என புகழ் பெற்றார், இதனால் 429 வாக்கில் அவர் வரலாற்றாசிரியர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மெனோலாஜியன் (புனிதர்களின் வாழ்க்கை வழிபாட்டு முறை மாதத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது) ஜெருசலேம் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள தேவாலயத்தின் முதன்மை விவிலிய மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் ஆசிரியராகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டார்..
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் புலமைப்பரிசில் கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளில் மறைந்திருக்கும் அவரது படைப்புகளை தொடர்ந்து அடையாளம் கண்டுகொண்டிருந்தாலும், ஹெசீசியஸின் பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் இழந்துவிட்டன. அவருடைய விவிலிய வர்ணனைகளில் லேவியராகமம், யோபு, ஏசாயா மற்றும் எசேக்கியேல் ஆகியோரின் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் விளக்கங்கள் அடங்கும். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மரபுவழியின் செய்தித் தொடர்பாளர் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ் நீண்ட காலமாகக் கூறப்பட்ட சங்கீதங்களில் புகழ்பெற்ற தார்மீக சிறுகுறிப்பு இப்போது ஹெசீசியஸ் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. சில முந்தைய வர்ணனைகள், நம்பகத்தன்மையுடன், பரம்பரை நெஸ்டோரியர்களின் முளைச் சொற்களைக் கொண்டுள்ளன.
3-ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஓரிஜனின் உருவக முறையை ஹெசிசியஸ் பொதுவாக ஒரு விவிலிய எக்செகெட்டாக பின்பற்றினார். ஹெசிச்சியஸின் குறியீட்டுவாதத்தின் ஆர்வம் வேதவசனங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு வாக்கியத்திற்கும் ஒரு நேரடி அர்த்தத்தைக் காணமுடியாது என்பதை மறுக்க அவரை வழிநடத்தியது. வேதத்தின் பரம்பரை விளக்கங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, கிறிஸ்துவின் தன்மை குறித்த கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்த நபர், சாராம்சம் அல்லது பொருள் போன்ற தத்துவ சொற்களை அவர் நிராகரித்தார். இந்த கட்டத்தில் அவர் ஒரு விவிலியக் கருத்தான லோகோஸ் சார்க்கோதிஸ் (“சதை தயாரிக்கப்பட்ட சொல்”) என்ற வார்த்தையை மட்டுமே அனுமதித்தார். அரியஸ் மற்றும் அவரது அந்தியோகீன் சீடர்களால் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை குறைவதற்கு எதிராக, அவர் மோனோபிசைட்டுகளின் பார்வையை நோக்கிச் சென்றார்.
கன்னி மரியா பற்றிய ஆரம்பகால வழிபாட்டு முகவரிகளுடன் பெருமை பெற்ற ஹெசீசியஸ் 428 க்குப் பிறகு ஒரு தேவாலய வரலாற்றை எழுதினார், இது நெஸ்டோரியனிசத்தையும் பிற மதவெறி நம்பிக்கைகளையும் கட்டுப்படுத்தியது. இந்த உரை 553 இல் இரண்டாவது கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் கவுன்சிலின் நடவடிக்கைகளில் இணைக்கப்பட்டது. ஹெசீசியஸின் படைப்புகள் பேட்ரோலஜியா கிரேக்கா, ஜே.- பி. மிக்னே (பதிப்பு), தொகுதி. 27, 55, மற்றும் 93 (1866).
