கிரீஸ்

அறிவார்ந்த மறுமலர்ச்சி

மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல்கலைக்கழகங்களில், குறிப்பாக இத்தாலி மற்றும் ஜேர்மன் மாநிலங்களில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பள்ளி ஆசிரியர்கள், தங்கள் வணிக பயனாளிகளின் நிதி ஆதரவுடன் ஆய்வு செய்தனர். அங்கு அவர்கள் அறிவொளியின் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்து பிரெஞ்சு புரட்சியிலிருந்து வெளிப்படும் தீவிரமான தேசியவாத கோட்பாடுகளை எதிர்கொண்டனர். பண்டைய கிரேக்கத்தின் மொழியும் கலாச்சாரமும் ஐரோப்பா முழுவதும் காணப்பட்ட பயபக்தியை அவர்கள் அறிந்தார்கள். இந்த உணர்தல் அவர்களுடைய சொந்த கடந்த கால உணர்வைத் தூண்டியது, இதே நாகரிகத்தின் வாரிசுகள் என்பதையும், பெரிகில்ஸின் காலத்திலிருந்து இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு மாறிய ஒரு மொழியைப் பேசுவதையும் அங்கீகரித்தது. 1821 க்கு முந்தைய 50 ஆண்டுகளில் அல்லது பண்டைய கிரேக்க உலகின் மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு குறித்த புத்தகங்களின் உண்மையான வெள்ளம் கிரேக்க வாசகர்களுக்காக வெளியிடப்பட்டது, இருப்பினும் பெரும்பாலானவை கிரேக்க களங்களுக்கு வெளியே இருந்தன.

கடந்த காலத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதில் ஒரு முக்கிய பங்கு ஆடமண்டியோஸ் கோரஸ் ஆற்றியது. 1748 இல் பிறந்த ஸ்மிர்னாவின் பூர்வீகம், கோரஸ் தன்னை ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு வணிகராக நிலைநிறுத்த முயன்றார். மான்ட்பெல்லியர் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவம் படித்த பிறகு, 1788 இல் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் விரைவில் பிரெஞ்சு புரட்சியை அனுபவித்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய ஆர்வம் கிளாசிக்கல் மொழியியல் ஆகும், அதில் அவர் தனது நாளின் ஐரோப்பாவில் முன்னணி அறிஞர்களில் ஒருவரானார். அவர் பாரிஸில் தனது ஆண்டுகளை அந்த விஷயத்தைப் படிப்பதற்காகவும், தனது தோழர்களிடையே அவர்களின் கிளாசிக்கல் வம்சாவளியைப் பாராட்டவும் ஊக்கப்படுத்தினார் (1833 இல் அவர் இறக்கும் வரை). ஐயோனினாவின் (ஜானினா) பணக்கார வணிகர்களின் குடும்பத்தின் உதவியுடன், அவர் கிளாசிக்கல் ஆசிரியர்களின் முழுத் தொடர்களையும் வெளியிட்டார், இது பண்டைய உலகின் மகிமைகளை புதுப்பிப்பதன் மூலமும், பைசண்டைன் அறியாமையைத் தூக்கி எறியும்படி தனது தோழர்களிடம் முறையிட்டது. பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் பின்பற்றுதல் modern நவீன ஐரோப்பாவின் மக்கள், அவரது மதிப்பீட்டில், அவருடைய செம்மொழி மூதாதையர்களை ஒத்திருந்தனர். கிரேக்கர்களின் சீரழிந்த நிலைக்கு அவரது பீதி கல்வி; ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் இரட்டை நுகத்திலிருந்து தங்களை விடுவிக்க இது அவர்களுக்கு உதவும்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஹீரோக்களுக்குப் பிறகு குழந்தைகள் மற்றும் கப்பல்களுக்கு பெயரிடும் நடைமுறை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் இருந்து வந்த ஒரு வழக்கமாகும், இது சில சமயங்களில் சிறிய தேசியவாத புத்திஜீவிகள் தரப்பில் பழங்காலத்தின் மீதான ஆவேசம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மற்றொன்று, மீளுருவாக்கம் செய்யப்பட்ட கிரேக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய பொருத்தமான மொழியின் வடிவத்தைப் பற்றிய தீவிர விவாதம். சிலர் பேசும் மொழியான டெமோடிக் படித்த சொற்பொழிவின் மொழியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். மற்றவர்கள் கதரெவ ous சா அல்லது சுத்திகரிக்கப்பட்ட கிரேக்கத்தை ஆதரித்தனர், இது அட்டிக் கிரேக்கத்துடன் ஒத்ததாக இருக்கும். கோரஸ் போன்ற மற்றவர்கள் ஒரு நடுத்தர பாதையை ஆதரித்தனர்.

அரை நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முன்னர் அறிவார்ந்த மறுமலர்ச்சியின் பெரும்பகுதி புலம்பெயர்ந்தோரின் கிரேக்க சமூகங்களில் நடந்தது, மற்றும் புத்திஜீவிகளின் தேசியவாத ஆர்வலர்கள் விவசாயிகளின் பெரும் எண்ணிக்கையை விட்டு வெளியேறினர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் கல்வியறிவற்றவர்கள், பெரும்பாலும் அசைக்க முடியாதவர்கள். முன்னரே சார்ந்த கிரேக்க சமுதாயத்தின் உயரடுக்கினர் - உயர் மதகுருமார்கள், பணக்கார வணிகர்கள், ஃபனாரியோட்டுகள் மற்றும் கொட்ஜபாஷிகள், பணக்கார மாகாண குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை சில சமயங்களில் அவர்கள் “கிறிஸ்தவ துருக்கியர்கள்” என்று ஏளனமாக அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது - பெரும்பாலும் அந்தஸ்தை ஆதரிப்பவர்கள் ஒட்டோமன்களின் கீழ். கோரஸ் கல்வியில் எந்த நம்பிக்கை வைத்திருந்தாலும், கலாச்சார மறுமலர்ச்சி ஒடுக்குமுறையான துருக்கியர்களை அகற்றப் போவதில்லை.

கிளர்ச்சி முதல் சுதந்திரம் வரை

ரிகாஸ் வெலெஸ்டின்லிஸ்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தெசலியைச் சேர்ந்த ஹெலனைஸ் செய்யப்பட்ட வ்லாச், ரிகாஸ் வெலெஸ்டின்லிஸ் (ரிகாஸ் பெராயோஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்), துருக்கியர்களுக்கு எதிரான ஆயுதக் கிளர்ச்சியைக் கனவு காணவும் தீவிரமாகத் திட்டமிடவும் தொடங்கினார். டானுபியன் அதிபர்களில் பல ஃபனாரியோட் ஹோஸ்போடர்களுக்கு சேவை செய்த ரிகாஸ், 1790 களின் ஒரு பகுதியை வியன்னாவில் கழித்தார். அங்கு அவர் பிரெஞ்சு புரட்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்திருந்தார், இது அவர் அச்சிட்ட பல புரட்சிகரப் பகுதிகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஒட்டோமான்களுக்கு எதிரான பான்-பால்கன் எழுச்சியைத் தூண்டுவதற்கு அவற்றை விநியோகிக்க எண்ணினார். இந்த பகுதிகளில் மனித உரிமைகள் பிரகடனம் மற்றும் ருமேலி, ஆசியா மைனர், ஏஜியன் தீவுகள் மற்றும் மோல்டேவியா மற்றும் வல்லாச்சியாவின் அதிபர்களின் குடியிருப்பாளர்களின் புதிய அரசியல் அரசியலமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். பிந்தையது அடிப்படையில் புத்துயிர் பெற்ற பைசண்டைன் சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவுவதற்கு முன்மொழிந்தது, ஆனால் ஒரு பேரரசு, அதில் முடியாட்சி நிறுவனங்கள் பிரெஞ்சு மாதிரியில் குடியரசு நிறுவனங்களால் மாற்றப்பட்டிருக்கும். எவ்வாறாயினும், கிரேக்கர்களின் கலாச்சார ஆதிக்கம் மற்றும் கிரேக்க மொழியைப் பயன்படுத்துவது குறித்து ரிகாஸ் வலியுறுத்தியது, அவரது திட்டங்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தின் மற்ற மக்களிடையே சிறிதும் ஆர்வத்தைத் தூண்டவில்லை என்பதாகும். எப்படியிருந்தாலும், ரிகாஸின் லட்சிய திட்டங்கள் தோல்வியடைந்தன. அவர் ஒட்டோமான் மண்ணில் கால் வைப்பதற்கு முன்பு, அவரை ஒரு சக கிரேக்கரால் ஹப்ஸ்பர்க் அதிகாரிகளிடம் காட்டிக் கொடுத்தார், அவர் உடனடியாக அவனையும் ஒரு சிறிய குழுவினரையும் ஒட்டோமான் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தார்; 1798 ஆம் ஆண்டு கோடையில் பெல்கிரேடில் அவர் அவர்களால் கழுத்தை நெரித்தார். ஒரு மட்டத்தில் ரிகாஸின் சதி ஒரு மோசமான தோல்வியாக இருந்தது, ஆனால் அவரது கிட்டத்தட்ட ஒற்றை கை சிலுவைப் போர் எதிர்கால தலைமுறை கிரேக்க தேசியவாதிகளுக்கு ஒரு உத்வேகமாக அமைந்தது.