கோஸ்ட் டான்ஸ், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மத இயக்கங்களின் வளாகத்தில் இரண்டு தனித்துவமான வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்று, இது மேற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள இந்தியர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களை மறுவாழ்வு செய்வதற்கான முயற்சியைக் குறிக்கிறது. மேற்கு நெவாடாவில் உள்ள வடக்கு பையூட் (பவியோட்சோ) தீர்க்கதரிசி-கனவு காண்பவர்களிடமிருந்து இந்த இரண்டு வழிபாட்டு முறைகளும் எழுந்தன, இறந்தவர்களின் உடனடி வருகையை (எனவே “பேய்”), வெள்ளையர்களை வெளியேற்றுவது, மற்றும் இந்திய நிலங்களை மீட்டெடுப்பது, உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை அறிவித்தனர்.. இந்த முனைகள், ஆவி உலகத்திற்கான அவர்களின் பார்வை வருகைகளில் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நடனங்கள் மற்றும் பாடல்களால் விரைவுபடுத்தப்படும் என்றும், கிறிஸ்தவ போதனைகளை ஒத்த ஒரு தார்மீக நெறிமுறையை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதன் மூலமாகவும், இந்தியர்கள் அல்லது வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான போரை தடைசெய்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. பல நடனக் கலைஞர்கள் அமைதியாகி, தரிசனங்களில் சந்தித்த இறந்தவர்களிடமிருந்து புதிய பாடல்களைப் பெற்றனர் அல்லது கோஸ்ட் டான்ஸ் சடங்குகளால் குணமடைந்தனர்.
முதல் கோஸ்ட் டான்ஸ் 1869 ஆம் ஆண்டில் கனவு காண்பவர் வோட்ஜிவோப்பைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது (இறந்தார். 1872) மற்றும் 1871-73 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியா மற்றும் ஓரிகான் பழங்குடியினருக்கும் பரவியது; அது விரைவில் இறந்துவிட்டது அல்லது பிற வழிபாட்டு முறைகளாக மாற்றப்பட்டது. இரண்டாவது வோவோகாவிலிருந்து பெறப்பட்டது (சி. 1856-1932), அவரது தந்தை டேவிபோ, வோட்ஜிவோப்பிற்கு உதவினார். வோவோகா பிரஸ்பைடிரியன்களால் அவர் பணியாற்றிய பண்ணையில், மோர்மன்ஸ் மற்றும் இந்தியன் ஷேக்கர் சர்ச்சால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார். ஜனவரி 1889 இல் ஒரு சூரிய கிரகணத்தின்போது, அவர் இறப்பது, கடவுளுடன் பரலோகத்தில் பேசுவது, புதிய நடனம் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான செய்திகளைக் கற்பிக்க நியமிக்கப்பட்டார். பல பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் வோவோகாவிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள பயணம் செய்தனர், கைகளிலும் கால்களிலும் சுயமாகத் தாக்கப்பட்ட களங்கம் ஒரு புதிய மேசியா அல்லது இயேசு கிறிஸ்து இந்தியர்களிடம் வருவதாக அவரை நம்புவதை ஊக்குவித்தது.
இதனால், கோஸ்ட் டான்ஸ் மிச ou ரி நதி, கனேடிய எல்லை, சியரா நெவாடா மற்றும் வடக்கு டெக்சாஸ் வரை பரவியது. 1890 இன் ஆரம்பத்தில் இது சியோக்ஸை அடைந்தது மற்றும் 1890 இன் பிற்பகுதியில் சியோக்ஸ் வெடித்ததுடன் ஒத்துப்போனது, இதற்காக வழிபாட்டு முறை தவறாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இந்த வெடிப்பு தெற்கு டகோட்டாவின் காயமடைந்த முழங்காலில் நடந்த படுகொலையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அங்கு வோவோகா வாக்குறுதியளித்தபடி “பேய் சட்டைகள்” அணிந்தவர்களைப் பாதுகாக்கத் தவறிவிட்டன.
நிலைமைகள் மாறியதால், இரண்டாவது கோஸ்ட் டான்ஸ் வழக்கற்றுப் போனது, இருப்பினும் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சில பழங்குடியினரிடையே கவனத்தை ஈர்த்தது. இரண்டு வழிபாட்டு முறைகளும் பாரம்பரிய ஷாமனிசத்தை (ஷாமன் அல்லது மருத்துவ மனிதனின் குணப்படுத்துதல் மற்றும் மன மாற்ற சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு) மறுவடிவமைக்க உதவியதுடன், மேலும் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மற்றும் வெள்ளை கலாச்சாரத்திற்கு இடமளிக்கத் தயாரானது.
